在一些抗战题材的影视剧中，我们经常看到这样的场景：一位日*指挥官因生气，对着部下就是大喊“八嘎呀路”！
对于这四个字，经常看抗日剧的朋友，虽然不知道这四个字是什么意思，但是从日本人说话的语气就能听出来，绝对不是什么好话，甚至有的人认为这就是一个骂人的话。
而这四个字在日本国内，人与人之间交流时，一般不会说出这四个字。因为一旦说出，就表示着两人的关系出现了问题，甚至还会大打出手。
那么，“八嘎呀路”到底是什么意思呢？其实翻译成中文，并非是骂人那么简单。
想要了解这四个字的含义，我们就要了解中日之间的文化。说到两国之间的文化，只要读过一点历史的朋友都知道，日本从古代就可以学习中国。而我们也可以从日本的文化中看到中国文化的影子。
比如说，在日本的文字中，有很多汉字的影子。现代日语的书写中常常与汉字混杂在一起，可见日语与汉语有很大的渊源。
事实上，在古代日本社会，只有口头语言，没有书面语言。直到年，近肖古王时期，王仁把中国的《论语》和《孝经》带到了日本，日本人才有机会接触到汉字。
汉代时期，我国的汉字文化大量传入日本，对当地文化产生了很大的影响。当时的日本人就像仰望天上的神一样崇拜这个古老的东方文明。
当时的中国文字已经有上千年的历史了，日本人要想学到这位文化，就要不耻下问。于是，在我国的古代，日本就派遣使者来到我国学习。
尤其是唐朝时期，日本派遣了很多使者向中国进贡。日本朝贡的历史可以追溯到公元57年。当时的中国拥有世界一流的先进科学技术水平，是日本最好效仿的对象。
据记载，日本派往唐朝的使节多达十九批，总计五百多人。日本人来唐朝留学并没有明确的目标。他们想要一切有用的东西。唐朝时期，民风开放，外国人众多。因此，虚心求教的日本学到了很多东西。然而，中国文化博大精深，并不是谁想学就能学会的，也不是谁想学就能学全的。就好比日本人，虽然他们从中国的古时候，就来到我们国家学习文化、*事等方面的知识，但是他们学会的就像个“半成品”，只学到了表面，没有学到精髓。
就比如说“指鹿为马”这个典故。公元前年，中国历史上第一位皇帝秦始皇去世。秦始皇临死前命长子扶苏前往咸阳处理丧事，同时将皇位传给扶苏。
然而，中车府令赵高却与扶苏产生了嫌隙。他不想扶苏继位，于是与丞相李斯合谋，杀死了秦始皇的长子扶苏，扶幼子胡亥继位。
胡亥即位称帝后，赵高也因“有功”而被晋升为郎中令。但野心勃勃的赵高并不满足于此，后来又设计杀死了宰相李斯，并取而代之。
按说丞相已经一人之下，万人之上，赵高应该知足了。但随着贪婪的增长，他萌生了成为皇帝的念头。
虽说此时的赵高已经手握大权，但是他心里还是有些担忧。因为他并非是秦始皇的儿子，如果直接抢夺皇位的话，就有可能遭到别人的反对，到了那个时候，他的结局是非常惨的。但是，他看着皇位就在眼前，又不甘心。于是乎，他就想到了一个办法才测试群臣是不是和自己一条心。
有一天上朝，赵高命人牵来一头鹿，献给胡亥。嘴里却道：“这是千里马，是我特意找到的，献给陛下。”
胡亥听了后，大笑道：“丞相，你糊涂了？这明明是鹿，怎么会是马呢？”
赵高没有回答胡亥的问题，而是问满朝文武官员：“你们来告诉陛下，这是鹿还是马？”
赵高说这句话，很明显就是问各位大臣，你们是听胡亥的话，还是听我的话？有些大臣忌惮赵高手里的权力，当时就表态：“是马，是马！赵丞相说得对！”
听到一群大臣说是马了，其他的大臣也赶忙表明立场，说看到了就是一匹马。就这样，明明是头鹿，竟说成了马。这就是中国流传千年的典故“指鹿为马”。
“指鹿为马”这个典故，在我国，只是用来比喻有些人故意颠倒黑白，混淆是非！但是日本人只是学到了一些皮毛，他们认为“指鹿为马”说的是有些人太傻，连马和鹿都分不清楚。
后来“指鹿为马”这个典故被传到了日本，就成为了日本人口中的“马鹿”。“马鹿”又和野郎二字组合在一起，成为了日本经典的口语“马鹿野郎”。其实，这四个字翻译成为日语就是“八嘎呀路”。
野郎在日本一开始是乡野村夫的意思，后来随着时间的变化，逐渐演变成了一种语气词，一般来说，说话时带着两个字，具有很强烈的鄙视感，大多数用来形容一个人是一个愚蠢的人。
所以“八嘎呀路”这四个字，不仅仅带有骂人的意思，更是一种极度羞辱人的意思。意思是形容一个人愚蠢到了极点，连傻瓜都不如。
在日本，如果不是特别严重的事情，很少有人会说这句话，因为这四个字太伤害人的自尊了。而且当一个人说出这句话的时候，同时也宣告着两个人的关系已经到了无法挽回的地步。所以，不是到了一定的程度，日本人之间，很少说出这四个字。
然而，日本侵略我国时，日*却经常用这句话来侮辱我们的同胞。由此我们也可以看出，当时的日*是多么的嚣张，他们根本不把中国人当人看。所以我们一定要牢记历史，不忘历史使命，继续为中华民族伟大复兴而奋斗。