你，能够预言未来吗？先别着急回答，假如让你尝试预言未来的话，你会如何预测呢？我想大多数人都会想到因果论，所谓因果论，即是通过我们此刻的状态，推测未来会产生的变化，比如我们此刻正在看视频，那我们就可以根据眼睛的疲劳程度、接下来的行程、需求等情况，来判断大约什么时间会关闭手机，但你知道吗？在古代，还有一种预测方法更为直接，而且预言时间更为久远，我们今天就通过一本预言古籍，来揭开古人预言的秘密，大家好，我是白同学，今天我们要说的就是——地母经。
地母经地母经，全称为*帝地母经，可以肯定的是，它并不是*帝所作，当然也不是什么伪书，前段时间有很多朋友让讲一下这个地母经，说是此书对未来的预测是相当之准，那到底有多准呢？我们大体来看一下，例如年是庚子年，在地母经中讲：“太岁庚子年，人民多暴卒；春夏水淹流，秋冬频饥渴；高田犹及半，晚稻无可割；秦淮足流荡，吴楚多劫夺；桑叶须後贱，蚕娘情不悦；见蚕不见丝，徒劳用心切。”第一句“太岁庚子年”就是表明的时间，第二句“人民多暴卒”指的就是没得了，后面形容的就是景象，就是春夏有水患，秋冬有饥荒，然后田地里什么也不产，秦淮之地的人要流离失所，吴楚之地的人要面对各种灾难，大体指的就是灾难，在这些诗句之下，还有一句注解，内容为：“鼠耗出头年，高低多偏颇。更看三冬里，山头起墓田。”大意就是鼠年多灾多难，于是，很多人就联想到了疫情，然后就觉得这预言是真准，先别着急下结论，我们再看一个。
严格意义上来说，地母经甚至不算是一本书，因为它并没有以书籍的形式出版，而是被编著在了明朝的*历之中，这个事说起来比较复杂，我们在讲日历的时候说到过，古人通过记录太阳与月亮运转时，对地球所造成的影响，从而创作出来了历法，用来指导人们进行日常劳作，随着时代的推移，历法慢慢演变成为了我们手中的*历，就那种老*历，年纪稍大的朋友可能都见过，没有见过的朋友，可以将其理解为是古代的天气预报，但大部分朋友可能不知道，*历并不是一成不变的，基本上每个朝代都要校正汇编一本*历，来指导人民劳作，这个事大家理解吗？因为只要运转就会造成偏差，就算是恒星运转也是如此，所以为了使历法更加精准，于是每个朝代都会更新一次历法，汇编*历的部门也就是我们熟悉的太史局，或者是钦天监，属天文管辖，这在古代也算是高科技了。
而在明朝的历法中，就特地添加了这个地母经与春牛图，所谓“春牛图”就是有一个人牵着一头牛，这头牛代表着耕种，因为是农业社会，所以牛就代表着发展，比如工业社会说不准就会画个汽车，现在的信息时代说不准就是一台计算机，其中的这个人呢叫做“句芒神”，是上古时期负责耕种的官吏，手里拿着种子，代表着万物发芽、生机盎然，整个春牛图，就是通过改变牛与句芒神的样貌，来表明不同的节气，这样一些不识字的人，也可以通过图像的变化，来识别天气情况，在春牛图之后，就是这个地母经，总结起来讲，上方我们所了解的是地母经的内容与形成，这本书确实为预言书籍，而且不是伪书，毕竟早在明朝就已经存在了，但是，地母经却不可信，而且像如这种预言，每个人都可以写，接下来，我们就一起了解一下古人的预言逻辑。
预测未来例如周易、八卦、太极，都是在解释变化之道，其中核心的六十四卦，就是这个世界所有的变化方法，当然现在来看，其中有很多地方是不太准确的，我们也只是了解一下古人的逻辑思路，另外一个循环时间，古人实在搞不清楚，所以就认为世界无时无刻的处在循环之中，这也就是六十甲子，一个小时六十分钟，第一分钟是开始，第59分钟是结束，一天有二十四小时，第一小时是开始，2小时是结束，一个月有三十天，第一天是开始，第二十九天是结束，然后以此类推，这下大家明白了吗？古人认为，利用周易的六十四卦，结合我们想要结合的时间，那么也就能做一个大体预测，于是，预言书籍开始层出不穷，如果还有不明白的地方，我们再将这个逻辑带入地母经中。
就拿皇极经世来举例，皇极经世是怎么预测未来的呢？首先，万事万物皆存在两个极端，比如从白天到黑夜，从诞生到消失，从成长到毁灭，而且这两个极端之间不会断的发生转换，比如从白天到黑夜再到白天，从诞生到消失再到诞生，从成长到毁灭再到成长，这是什么意思呢？也就是说，我们处在一个循环之中，到了这里就有意思了，既然世界处在一个循环之中，那我们不就可以以果得因吗？因为结果是注定的，那么倒推不就行吗？这就好像是说，我们买了一块新的手机，与新对应的就是旧，与好对应的就是坏，于是我们知道了，虽然这块手机现在是新的，但是它早晚都要变坏，但很显然，从白天到黑夜之间还会存在诸多变化，比如黎明、清晨、中午、下午、傍晚、黑夜、凌晨，到了这里，我们又碰上了一个瓶颈，想利用这个方法来预测未来，那么有两点必不可少，第一点就是万物的循环时间，我们虽然知道了结果，但这个结果会在什么时候出现呢？我们买了块新手机，知道了它迟早要坏，但何时损坏呢？这是一个问题，第二点就是万物变化的细节，这块手机最终的结果就是变坏，那它因为什么变坏呢？会经历什么呢？这是第二个问题，到这里你会发现，传统文化中那些让我们觉得玄之又玄的东西，基本上都是在解释这两个问题。
地母经一共有六十首诗，对应的就是六十甲子，第一首诗叫做甲子，最后一首诗叫做癸亥，整个六十甲子就是一个循环，我们先解释一下，六十甲子是一种古代的纪年方法，纪年方法是什么意思呢？现在是年，全称是公元年，那是谁规定的今年是年呢？就是这个公元规定的，现在也是国际通用的纪年法，西方人将耶稣的生年定为了公元一年，于是从那一天开始推算，至今一共过了年，六十甲子就是古人为识别年份从而制定的一种纪年法，这种纪年方法叫做干支纪年，至于如何使用我们就不提了，谁也不知道这种纪年法的产生原因，可以肯定的是从上古时期就已经存在了，我们知道一个小时60分钟一循环，一天24小时一循环，一年65天一循环，那么年之外是如何循环的呢？我们说不清楚，但古人就认为是六十年一循环，你问他为什么，他说不清楚，反正就是这么循环，我们再总结一下，比如今年是甲子年，那么六十年后依旧是甲子年，因为六十年一循环，然后再将六十四卦的变化记录在这六十年之中，于是，地母经就诞生了，那么准不准呢？当然是不准的，我们也可以编著这么一本书，邵雍已经把方法留给我们了。
首先我们看到伏羲六十四卦图，这个就是所有预测书籍的工具，不管是从宇宙大爆炸理论，还是古代的哲学思想，都统一认为世界是从无到有的，那么我们就从复卦开始到乾卦结束，一共是三十二个卦象，除去开始的复卦和结束的乾卦之外，还有三十卦，这代表着三十年，第一年是颐卦，什么意思呢？颐卦的上方为雷，下方为山，代表着外实内虚，可以理解为是有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养，大家再结合一下宇宙大爆炸理论，宇宙是从一场大爆炸中产生，正是因为有了充足的积蓄，才开始诞生万物，怎么样？合不合理？往下是屯卦，代表着什么呢？万物开始诞生，虽然充满困难，但必然会克服困难，蓬勃发展，怎么样？合不合理？这个时候有朋友就问了，为什么六十四卦要这么发展呢？这个位置是谁规定的？我不知道，一般认为是伏羲，他为什么这么画呢？也不知道，所以，这套方法可以用，听起来也很合理，但归根结底，它的逻辑是没有办法解释的。
所以，地母经其实就是描述了一个循环过程，我们不能说古人的预测不合理，它确实自有一套逻辑，但它起码是不可信的，因为这套逻辑存在很多的不定论，按照我们现代人的观念来看，1就是1，2就是2，它不会存在一个模棱两可的结论，只要出现了这种模棱两可的结论，那它就是不定论，当然，以上内容仅代表我个人解读观点，如有不同见解，也希望大家能够指出，大家且当做一个故事来看一下吧。