今天是年1月29日,农历正月初五,在中国传统年俗中称作“破五”,这一天还是民间传说的财神爷生日,中国古代劳动人民在这天通过放鞭炮、赶五穷(“五穷”也叫“五鬼”。指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼)等方式,表达辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
然而,今年庚子鼠年的“破五”还有另外一种说法,那就是“正月上辛日”。何为“上辛日”?有啥不一般?别着急,请随小编走进天坛祈年殿一探究竟!
天坛祈年殿
——了解神圣祭坛的“前世今生”
祈年殿是天坛祈谷坛主体建筑,建于明永乐十八年,初名“大祀殿”,是举行“天地合祀”大典的皇家祭坛。明嘉靖年间,世宗皇帝废除“天地合祀”的永制,实行分祀:圜丘祭天、方泽祭地、朝日祭日、夕月祭月。后又以举行“明堂秋享礼”为由拆除大祀殿,建“大享殿”,但实际上明堂秋享礼一直在紫禁城内举行,大享殿则废而不用。清顺治年间,世祖诏命于大享殿内举行祈谷大典,行礼的时间就定于每年正月上辛日。“祈年殿”之名则为乾隆朝所更改,一直沿用至今。
“祈年”二字在今天常被理解为“祈祷一年的顺遂平安”,实则不然。
古汉语里“年”即庄稼收成,许慎《说文》中释:谷熟也,“祈年”二字便是祈求庄稼丰收的意思了。“祈年”对于自古被农耕文化影响深刻的中国来说是国之根本、民之所望,它寄托了中国劳动人民最为核心且最为质朴的期盼,那就是对丰年富足的美好愿望。
正月上辛日
——探索“天干地支”的奥秘
祈谷大典为什么要在“正月上辛日”这一天举行?想要弄清这个问题,就不得不提到古人智慧的结晶——“天干地支”了。
何为“天干地支”?
有关“天干地支”的起源尚无定论,但可以肯定的是目前出土的殷墟甲骨卜辞中,就已经存在运用“天干地支”纪日的相关记录。天干地支是古代中国先民智慧的结晶,它不仅被广泛运用于天象、历法、算数等众多领域,甚至还被应用到易学中,古人曾用“天干地支”来认知和推算事物的发展规律、预测祸福吉凶。
“天干”有十,即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,这个名称在《尔雅·释天》中也有相关记载:“太岁在甲曰阏逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰强圉,在戊曰著雍,在己曰屠维,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭阳。”
“地支”有十二,即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
看到这里您发现了吗?“天干地支”于今天而言非但不陌生,反而与生活紧密相连。人们将“天干”和“地支”按天干在前、地支在后的方式依次组合,两两相配,便组成六十个基本单位。“天干地支”在中国古代应用极为广泛,在这里小编只为大家简单地介绍“天干地支纪日法”。
如何用“天干地支”纪日?
如果您翻看黄历会发现年1月25日,农历正月初一为“丁卯日”(见上表),这一日在“天干地支表”上的序号为“04”,依次推演正月初二即为05“戊辰日”,初三为06“己巳日”……这就是“天干地支纪日法”了。
何为“正月上辛日”?
“天干地支纪日法”将每十日作为一个周期,古人称为“旬”,每一旬均由名为“甲*日”“乙*日”…“壬*日”“癸*日”十天组成。农历平均每月30天,经历三旬,即上旬、中旬和下旬,这个时间观念即使到了今天也依然被大家所应用。
“上辛日”是指农历每个月上旬里的“辛*日”(即每个月的第一个“辛*日”);而第二个“辛*日”位于中旬,被称为“中辛日”;“下辛日”顾名思义就是每个月的最后一个“辛*日”了,位于每月的下旬。
此外“天干地支”还可以用作纪年,您不妨对照“天干地支表”查阅一下,年是序号为“36号”的“己亥年”,年即为“庚子年”,序号为“37号”。虽然在如今用“干支”纪年的方法并不常见,但是在中国历史上这样的例子却屡见不鲜,例如:戊戌变法、辛亥革命等等。从第一个“甲子”年跨越到第二个“甲子”年共需要经历六十年,“六十花甲”的俗语也由此而来。
正月上辛日
——解密清代祈谷大典的时间密码
了解了祈年殿的“前世今生”,探索了“天干地支”的无穷奥秘、也清楚了“上辛日”的含义后,也许您还会有这样一个问题:在清代被誉为“国之大祀”的祈谷大典为什么要选择在“正月上辛日”这一天举行呢?
要知道我们国家是从年正式规定采用公元纪年的,但在中国古代则多采用传统历法——“农历”。一年四季,一季三月,农历正月为孟春、二月为仲春、三月为季春,春耕播种是农业生产的基础,更关系到一年的收成好坏,“一年之计在于春”这句农业谚语道出了祈谷大典为何选在“孟春”(正月)的真谛。
而“辛”字在《说文解字》中释:“秋时万物成而孰;金剛味辛……”
清代文字训诂学家段玉裁在《说文解字注》中有进一步注释:“《律书》曰辛者,言万物之新生,故曰辛。《律历志》曰悉新於辛。《释名》曰辛,新也。物初新者,皆收成也。”“金剛味辛:谓成孰之味也。”
“辛”代表了秋季万物成熟,祈谷大典寄托了中国劳动人民对庄稼成熟、丰年富足的美好愿望。这便是“正月上辛日”举行祈谷大典的奥秘所在了。
(文章原创:天坛公园游客服务中心张玺)
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