01
这是“安倍遇刺”系列第八弹，没看过前七弹的，烦请猛戳这里：
第一弹：《我X》（西方哲学简史）
第二弹：《苦命人》（东方哲学概述）
第三弹：《见证历史》（人类文明史概述）
第四弹：《我大清，威武！》（中国古代政治史概述）
第五弹：《世界第一》（大国兴衰更替简史）
第六弹：《影响人类历史的名人》
第七弹：《钱、暴力、性幻想》（当代人类社会剖析）
这个系列是个知识整体，连在一起读，收获更多！
在朋友圈转发第六弹《影响人类历史的名人》后，有个女同学给我留言，说“你这是影响人类历史的个男人”。
我之前从国家、领域、时代等不同角度分析过这个榜单，还真没从性别角度分析过。
这才发现，这个都是男性。
即使在多人的大名单中，女性也非常少见。
榜单中第一位女性是秦宣太后芈八子，已是公元前4世纪人。
后面还有卓文君、克利奥帕特拉七世（埃及艳后）、王昭君、赵飞燕、圣母玛利亚、班昭、推古天皇、圣女法蒂玛、武则天、文成公主、元明天皇、上官婉儿、杨玉环、紫式部、李清照、圣女贞德。
全球化到来前的古代社会，上榜人，女性17人，占比3.67%。
真不是我有大男子主义倾向，而是在漫长的男权社会中，青史留名的历史名人，的确男性占绝对统治地位。
过去几年，我写过多篇男女关系的文章，不管从什么视角写，篇篇都有妹子喷。
今天简中互联网上，女权已超越俄乌、中医药，成为最容易吵架的火药桶，没有之一。
最近一次触及是6月的《唐山打人事件，我就问你怕不怕？》
我的观点是，吃瓜路人遇到这种突发状况，敌强我弱，又严重信息不对称，最理性的选择是先保护自己，然后第一时间报警求助。
当事人面对敌强我弱，信息不对称局面，也要优先确保自身安全，寻求报警机会或向身边人求助，然后再试图挽回损失，制裁对方。
如果威胁就在眼前，无法避开，最理性选择还是尽可能避免刺激对方，因为你不知道对方可能因你的刺激，做出什么更过激的举动。
原来只想撩骚，可能会打人，原来只想性侵，可能会杀人。
当然我也说了，这是个体理性。
群体理性应该更多弘扬正能量，路见不平，拔刀相助，不能都先求自保，反而助长了歪风邪气。
就这观点，也被喷……
所以第八弹，我不想纠缠具体事件和应对策略，而是系统阐述下我的女权观。
02
什么是女权主义？
官方解释是，为消除基于性别差异的剥削、歧视和压迫而发起的社会政治运动。
划重点，女权主义的终极目标是“消除基于性别差异的剥削、歧视和压迫”，而不是消除性别差异本身。
基于性别的生理差异，比如男性天然个子比女性高，力气比女性大，男性有丁丁负责播种，女性有子宫负责生产，你不能把子宫装男人肚子里，把丁丁插女人阴道口，这种差异是所有两性繁殖动物天生自带的，难不成大家都去做变性人？
能消除的，只能是基于法律、道德、宗教信仰、意识形态或约定俗成的社会观念导致的性剥削、性歧视、性压迫。
我以前写过篇文章：《男女平等就是个笑话！》
核心观点就是，生理上消除男女差异，实现男女完全平等不可能，“女权”全称叫“女性平权”或“性别平权”，核心是社会生活层面的“权利”，用“男女平权”而非“男女平等”来描述，更准确。
比如说，家庭中，丈夫不能因为力气大就家暴妻子，不能因为女性负责生产，孩子的抚养教育工作也全扔给当妈的，所谓“丧偶式育儿”，也不能觉得老婆洗衣做饭天经地义，这种观念和行为，本质是性剥削。
学校中，老师不能总说男人最重要的是奋斗，女人最重要的是嫁个好老公，或者总暗示男生理工科思维强，女生学不好理工科很正常，这种观念和行为，本质是性歧视。
职场中，老板上司不能因为是女性就觉得能力不如男员工，各种穿小鞋，不给升职加薪，这也是性歧视。
如果以职场权力胁迫，对下属进行性骚扰或性侵，就属于性压迫。
社会生活中，为了减少性骚扰、性侵等性犯罪行为，也要严防严惩，比如设立深夜女性出行专车，女性专属地铁车厢，对性惯犯进行化学阉割等。
我对有些女权主义者比较感冒，有时会以“女拳”相讽刺，是因为她们没搞清追求“平权”和“特权”的区别，甚至觉得追求女性特权天经地义，不分青红皂白否定一切男性，以把男性踩在脚底视为最大成就和快感，那就过了。
今天太多人没搞明白女权主义来源，只看表面现象，就做出价值判断。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中认为，在人类漫长的原始社会中，绝大部分时间是母系氏族社会，权力掌握在女性手里，直到1万多年前，母系氏族向父系氏族过渡，才使男性重新掌权。
我在第三弹《我大清，威武！》中，也提到过这个问题。
远古时代性关系混乱，很多女人分不清肚子里孩子到底谁的，但知道肯定自己生的，所以母亲、外祖母这条线的血缘关系最靠谱，这就是以老祖母为中心的母系氏族社会。
先秦时代，女性还是以“姓”称呼，比如上面提到的芈八子，芈姓熊氏，但一般称姓不称氏。
男性力气大，出去打仗，占更多地盘，就能独立门户，等有了财富剩余，就想搞清谁是自己血脉，好传承私产，从而建立以父亲为中心的父系氏族社会，这才有了“氏”。
延续到先秦时代，男性就都改用“氏”称呼，比如芈八子父亲楚威王熊商，也是芈姓熊氏，但一般称氏不称姓。
华大基因CEO尹烨在科普视频里还逗趣地讨好女观众，说两性关系从来不是固定的，母系氏族社会就是女强男弱，现在女权再次崛起，是历史的轮回，很正常，男性要坦然接受~
恩格斯和尹烨说的对吗？
母系氏族，就是女性掌权？
我一直觉得不对，因为力量上压倒性的差距，女性从未真正长期掌过权。
从狩猎采集的原始社会进入农耕游牧的农业社会，女性地位进一步下降，彻底沦为男性附庸。
露骨点说，就是男性的特殊财产。
女性一出生就是家族私产，嫁人后成了丈夫私产。
出嫁相当于产权过户，一手交人，一手交钱。
这是万恶的彩礼制度的实质。
所以我一直非常反感今天很多农村依然盛行的彩礼，这是把女性当牛马卖！
什么上门接亲各种刁难，娘家人临时要求彩礼加价，狮子大开口，我看到这种新闻就火大……
如果好好读读中国古代婚姻史，还有古印度、古罗马、欧洲中世纪、阿拉伯帝国……
无论儒家、犹太教、基督教、伊斯兰教还是印度教意识形态统治下的古代社会，不管名义上怎么修饰美化，都是把男性对女性的压迫合理化，甚至神圣化，让男女都觉得这种性压迫不是压迫，女人天生不如男，天经地义没毛病。
还是草原游牧民族比较实诚，长期采用收继婚制度，也就是“父死娶母，兄死娶嫂”。
别说今人看起来是大逆不道的乱伦，古代农耕民族也受不了。
我们历史课本上只说王昭君嫁给了匈奴呼韩邪单于，生了个儿子，没说单于没几年就挂了，要昭君继续嫁给呼韩邪儿子。
昭君吓傻了，要求回汉，汉成帝说不行，要她“从胡俗”，又和新老公生俩女儿，过了十几年，新老公又挂了，又被迫嫁个新老公另一个弟弟，估计气得够呛，没几年自己也病死了。
说到底，游牧民族生存环境太恶劣，女人是稀缺生育资源，绝不能落入外人之手，但男人出去打仗，很容易挂，留下女人一辈子守寡太浪费，必须榨干这个生育工具的价值……
你说匈奴乱伦，汉人习俗又能好到哪里去？
老公死了，不管老婆20多还是60多，都要求一辈子守寡，还给你个贞节牌坊大肆宣扬，什么“饿死事小、失节事大”，不也是明晃晃的性压迫吗？
03
近代女权主义崛起，是因为人类进入到蒸汽时代，很多工作男女干都一样，男人千万年来在力量上的绝对优势，被迅速化解。
资本主义的发展，需要把女性从家庭解放出来，成为劳动力和消费者。
这也促成了女性受教育水平和经济地位的提升。
年，英国工业革命和法国大革命时期，女权运动鼻祖之一的英国哲学家玛丽·沃斯通克拉夫特出版了《女权辩护：关于政治和道德问题的批评》。
核心观点是反驳女性天然不如男性的主流社会观点，认为女性看起来不如男性，尤其是非常感性，缺乏理性逻辑，只是因为缺乏教育。
到19世纪第二次工业革命时期，更多女性走出家庭，走入工厂，获得经济独立，现代意义上的女权主义思潮真正成型，最迫切的要求是和男性一样的政治权利。
经过不懈斗争，直到一战后，英美等国终于开放女性选举权。
二战后，女权运动在更大范围内展开，一个重要原因是社会主义阵营的形成。
毛主席说，妇女能顶半边天。
因为马克思主义者想要解放的是全人类，当然包括女性。
年，法国存在主义哲学家、政治活动家，史上影响最深远的女权斗士西蒙·波伏娃，出版了有“女权哲学圣经”之称的《第二性》。
存在主义基本原则叫“存在先于本质”。
最初，古希腊哲学家都在研究世界本质是什么。
苏格拉底开始，退一步，研究人类如何才能认识本质。
康德开始，再退一步，研究人类到底能不能认识本质。
进入20世纪，萨特说，且慢，一切哲学研究背后，首先都得有人这个存在。
“我”只是恰好成了“我”，有了各种感官，世界在我眼前涌现，有了思考能力，然后给自己下了各种定义，最后围绕这些定义组织各种思想观念。
所以追根溯源，“我”本是一张白纸，一无所有，出生后不断做加法，才成为某种存在。
人类以为能找到现象界背后某种不变的本质，比如说“人性”或“神性”，错，这些观念不是固定的，先天就有的，而是自我设计、自我造就的过程。
人就是一系列自我造就过程的总和，过程实现了多少，他就有多少存在。
所以存在先于本质，存在比本质更重要。
这话有点烧脑，没事，今天不是哲学主题。
你只要知道，波伏娃套用存在主义哲学，提出了女权主义最核心的观点和最响亮的口号：
我们并非生来就是女人，而是后天被塑造成了女人！
女人成为女人的过程，就是本来拥有无限自由和可能性的一张白纸，不断自我设计、自我造就的过程。
说人话就是，生物性别是天生的，但后天全人类不自觉地基于生物性别，给两性划定了社会性别，从而形成刻板印象。
04
亚里士多德说，女性之所以为女性，是由于缺乏某些品质，我们应该把女人的特性，看做要忍受天生的不完善。
毕达哥拉斯说，一个好的本源创造秩序、光明和男人，一个坏的本源创造混乱、黑暗和女人。
蒙田说，女人资质平庸，达不到这样的默契与交流。
托马斯·阿奎那说，女人是“有缺失的人”、“意外的存在”。
毕竟《圣经》里，上帝是用男人的肋骨造的女人，还要女人听男人的，女人也真凡事让男人做主。
我第一次读到这段就纳闷：你要突然少根肋骨，还能像没事人一样？
做了麻醉开胸手术，取掉一根肋骨，还能活蹦乱跳，是不是可以理解为这根肋骨和智齿或阑尾一样，本就是多余的，无关紧要的呢？
难怪阿奎那会觉得女人像是男人不完美的复制品……
就连孔子也说，唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
举几个具体的例子——
女人就是感性，不靠谱，男人就是理性，靠得住。
女人方向感就是差，女司机都是马路杀手，男人方向感就是好，操纵机械杠杠滴。
女人逻辑思维就是差，男人逻辑思维就是好。
女子无才便是德，只要照顾好家庭，拼搏事业交给男人去就好。
男孩子要胆子大一点，勇敢一点，一点小伤小痛不要哭，女孩子才一碰就哭呢！
女孩子要文静一点，不能像男孩一样整天在外面野，疯疯癫癫，成何体统！？
……
这些，全是刻板印象。
刻板印象有没有用？
当然有。
我们大脑处理不了那么多信息，必须简化，方便我们快速识别归类。
比如想起日本人就是对人毕恭毕敬点头哈腰，想起印度人就是天天吃咖喱，想起法国人就是超浪漫，想起英国人就是精致利己主义搅屎棍，想起德国人就是严谨刻板，想起俄国人就是整天喝伏特加，一语不合你瞅啥，小样儿我削你信不信？
刻板印象有没有道理？
有。
概率上说，印度爱吃咖喱的人的确比绝大多数国家多，德国人做事的确比绝大多数民族严谨。
但到底是印度人一生下来就爱吃咖喱，还是生活在咖喱王国，不自觉形成吃咖喱的习惯？
到底是德国人一生下来就严谨认真，还是生活在这个严谨认真的环境中，自然而然形成这种性格？
有没有天天喜欢吃中餐的印度人？
有没有超级浪漫的日本人？
有没有精致利己，心比针细的俄国人？
当然有。
可一旦全社会约定俗成刻板印象，就剥夺了男女两性成长为更真实自己的可能性。
全社会默认“男儿有泪不轻弹”，男人就把在众人面前嚎啕大哭的行为视为很没家教，自控力差，很不理性，超级丢脸的糟糕行为，迫使男人不得不长期压抑隐藏内心情感，咬碎牙往肚里咽。
久而久之，就形成多数男性更隐忍坚毅的性格特质。
但对女性没这种道德要求，社会包容女性情感流露，甚至鼓励女性情感流露，认为这是一种真诚、善良、有同情心，共情能力更强的表现，久而久之，也形成多数女人细腻敏感的性格特质。
所以男人天生比女人更理性吗？
真不一定。
一样的道理，是不是女人天生比男人更喜欢花花绿绿blingbling的衣服包包首饰？
以我观察，身边女人几乎都好这口……
但有没有可能，只因全社会约定俗成刻板印象，女人不修边幅，不爱化妆打扮，就像男人爱哭鼻子一样，会被视为严重缺点，不得不和其他女性一样，热衷打扮，才能更好融入社会呢？
我印象中，高中女生大多戴眼镜，不怎么打扮，统一校服马尾辫，因为你老把心思用在打扮上，会影响学习，被老师父母批评。
可一进大学，过上集体生活，老师家长管不着了，一个个迅速草鸡变凤凰。
有些妹子说，“女为悦己者容”是大男子主义者可笑的YY，我根本不是为你们这些臭男人打扮，我为自己容！把自己打扮得美美哒，我开心，我乐意！
但再深入思考下，有没有可能，你以为在“为自己容”，实际是社会约定俗成的刻板印象，给你带来不自知的虚荣动力/压力，通过让自己更美艳，获取更强的自我身份认同和自信，既给自己看，也给身边女性看，以及给那些能入你法眼的男性看呢？
妙龄女郎穿一身性感抹胸装走在街上，男人没一个朝你看，心里可能会埋怨没眼光，有男人直勾勾盯着你看，又会说臭流氓……
说到底，如果真的只是为自己容，为啥要把美照加滤镜发朋友圈小红书呢？
力嫂存在主义哲学看来，这就是人不自觉的自我设计、自我造就的过程。
但这个过程，往往不是基于自己内心的自由意志，而是社会的刻板印象。
女人不是天生爱撒娇，充满母性，而是婴儿一出生就被环境深度影响，耳濡目染，持续灌输，要完成女性天然的使命。
男人也一样。
05
女权主义的目标，是消除性剥削、性歧视、性压迫，但光靠争取政治权利远远不够，只要全社会对女性的刻板印象不变，即使有法律保障，依然事倍功半。
波伏娃认为，今天这种局面，需要自远古以来的全人类一起负责，不都是男人的责任，用萨特的话说，女性“既是受害者，也是同谋犯”。
摆脱这种困境，需要男女两性的觉醒者一起努力。
这条路，非常难走。
因为这种传承几千年的刻板印象，生命力极其顽强。
加上一部分女性对女权实质缺乏深刻理解，想把平权搞成全面平等，甚至要求特权，又会把真正的女权主义污名化，造成更多人误解和反感——不仅是男性，还有大量思想保守的女性。
正因此，我才要声明我对女权主义的理解，以及我作为男性的立场——
我，也是女权主义者。
在女性获得平权的具体路径上，波伏娃认为有两点至关重要：
一是对生育的自我决定权。
生不生、和谁生、怎么生、生几个、何时生，全是我的自由。
父母、朋友、七大姨八大姑、社会舆论、国家政府……都无权说三道四。
我有个圈内好友，前段时间公开自己单身生育的决定，引发强烈围观和担忧。
讲真，最开始，我也有点担心，转而一想，这才是知行合一，为自己而活的女权主义者啊~
我的身体，我做主。
我把生育自主权完全给了力嫂，于是她决定，不生二胎。
作为女权主义者，我表示完全尊重~
二是工作的主动权。
没有工作，就没有经济独立，没有经济独立，就无法根本摆脱对男性的人身依附。
06
最后我想说，史上最伟大的女权主义者，几乎都不只是关心女性平权问题，她们关心一切不公正现象，关爱一切受欺凌的弱势群体。
不像今天某些女拳师，不管什么社会议题，都想强扯女权，简直魔怔了。
性别平权的核心，不是性别，而是平权。
女性受到不公正待遇，被歧视、剥削、压迫，需要奋起反抗，将心比心，其他有类似境遇的弱势人群，不都一样吗？
我们应该反对的，是包括性别、年龄、文化、语言、种族、阶级、行业、职业、宗教、身体残疾上的一切歧视、剥削、压迫！
19世纪真正的女权主义者，也会为解放黑奴奔走呼吁。
今天真正的女权主义者，也会为LGBT平权摇旗呐喊。
这个理想听上去无比伟光正，但也会产生新问题。
波伏娃和萨特保持着终身的开放式关系（不排他的两性亲密关系）。
意思是，我爱你，你也爱我，但我对你没有任何责任和承诺，你对我也一样，你可以和第三者滚床单，我也是，只要提前告知，彼此尊重，这样才能保持最大程度的自由。
但如果所有人对待两性关系都这么开放，人类社会会如何？
如果越来越多女性为了发展事业，放弃代价高昂的生育，导致人口代际大滑坡，最后人类繁衍都成问题，又该如何是好？
乐观点看，推动人类社会进步的源动力是技术进步，给人类带来各种新问题的关键也是技术进步。
没有技术进步，根本不会有女权主义和老龄化问题。
新问题最终也还要靠进一步技术进步解决。
没准未来发明人造子宫，只需提取精子卵子，就能在机器（Matrix？）里孵化新生命，女性从此摆脱生育之苦~
悲观点看，如果技术进步遇到怎么都过不去的瓶颈，老龄化加速，经济危机持续，战争重启，全球气候加速走向极端，怎么办？
就像《三体》里说的：给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
即使没有三体人入侵，也没有万古长存的智慧文明，地球目送过那么多物种的兴亡，不差多一个智人。
再看开点，地球终将凉凉，太阳系终将凉凉，宇宙终将凉凉。
作为微不足道的银河系中，微不足道的太阳系中，微不足道的地球上，微不足道的70多亿人类中，微不足道的一员，在我们微不足道的短暂一生中，能为人类文明的进步做出过微不足道的努力，也算不枉此生~