在年前到年前的中国，曾经博弈着三大势力集团，《山海经》《史记》以及无数典籍的记载无一不将他们指向同一个方向，但至今无人能找到其踪迹。这是真真切切的千古之谜，亦是真真切切的上万年的传奇。
这事也许只是神话，因为谁也没有亲眼见到过。
但是，在年前到年前的中国，却明显的出现了两大民族体系，无数考古和记载的对应与吻合，越来越多的显示出在年前的一千年里，发生了我们完全能够考证得到或推测得到的故事，这就是史前的神话。
第一、*帝和他的华夏集团
《史记》第一篇第一句就说：“*帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。。。。。。”这公孙轩辕*帝有一个无人能及的出生，他是天神之子。也就是说，他家世显赫，来历绝不简单。
轩辕*帝是天神的后裔，他有一个特别神奇的出生：附宝（轩辕的母亲）感电光绕斗（闪电绕北斗星）而有身孕，25月后生帝于轩辕之丘（一说寿丘）。生而神灵，弱而能言，成而聪明。就是说，在炎帝时代的末期，少典国国君的一个妃子，名字叫附宝，有一天（可能是冬至大祭那天）闪电绕北斗七星使劲闪，附宝可能受了惊吓，在这天就有了身孕，25月后在轩辕之丘生下来了“北斗*神之精”，就是*帝，起名字就叫轩辕。
*，地之色；冬至祭祀夜半子时北斗七星的斗勺指向东方，阴极阳生，岁进入新的回归年。
上古神人总是这样充满着神秘气息，半人半神，这是*帝部落的第一任首领，也就是现在陕西*帝陵一直祭祀的轩辕*帝。
“神农世衰，诸侯竞相征伐，而神农（榆罔）不能伐，轩辕修德振兵，度四方，抚万民，与炎帝战于，三战而得其志。炎帝榆罔统治的时代里天下大乱，而炎帝榆罔摆不平了，这时候，轩辕*帝出现了，一个个的摆平作乱的部落，最后呢，跟当时的天下共主榆罔在“阪泉”大战了一场，夺得了社会治理权，也即是成为了这个朝贡体系中的核心。
新领导人出现，总会有人不服气，这不，“*帝杀蚩尤，被诸侯尊为天子，代神农，疆域冬至于海，西至崆峒，南至于江，北逐荤粥。
到底是先打败蚩尤后战败炎帝，还是先战败炎帝后打败蚩尤，这事说不清楚，各种说法都有。没关系，反正这两件事最后就是一件事：统一了。打败蚩尤之后，新的朝贡体系形成。*帝实际上沿用了炎帝先进的社会管理模式，继续协和万邦治理社会。*帝是实力强大的仰韶时代是华夏族的称号，考古定位在公元前年到前后，专家根据历史文献推断定为十八世年。我们先不管这个时间靠谱不靠谱，但就凭考古这个二千年差，整个仰韶时代应该是和神话有着共同特点的。
那么，*帝是怎么管理自己的天下的呢？
*帝】以云纪官，设立六相（1、风后观察天，2、太常观察地，3、苍龙察东方，4、祝融察南方，5、大封察西方，6、后土察北方）及史官，命仓颉造字；
设立四方之神：东方苍龙、西方大封，南方祝融，北方后土，这是四方之神。还有主管上天的神、风后，后就是王。地神叫太常。而轩辕*帝本身就是“闪电绕北斗星”而出生的天神。
那么还有，*帝到底长啥样？为啥能活一千多岁？
大多数人没搞懂“*帝”是谁。绝大多数人将“*帝”和“轩辕*帝”当成了同一个人。这里普及一下，“轩辕*帝”是所有“*帝”里第一任“*帝”，好比“华盛顿总统是所有美国总统里的第一任总统”是一样的道理。
上古时代的部落，大家是交错并存的，是互相独立而尊重的关系，或者叫协和万邦，称为朝贡体系也行，但绝不是从属关系，也不是先后顺序关系，这一点一定要清楚。炎帝的东夷民族在*帝部落之前就已经有了先进的社会治理模式，也是最早的朝贡体系的核心，东夷也是中华文明现今能寻见的最早的核心发源区域之一。
炎帝部落存在的时候，南方黎苗和西部的*帝部落的前身实际上就已存在，在轩辕*帝成为核心领导人之前，炎帝东夷部落是“协和万邦”的核心。轩辕*帝成为新的核心后，整个天下归于华夏。而当时的华夏依旧为万国，部落林立，互相融合和通婚，而并非大一统国家。我们今天说的炎*子孙的炎*，就是指的是这种融合。
轩辕所在的有熊国，差不多就是他自己最早的地盘，创业时的势力范围。我们猜测，叫轩辕的原因可能是当时他已经拥有了战车，这事是绝对先进的生产力。数千年之前的亚欧草原早早的就有了战车是一件可以相信的事情。到轩辕*帝长大的时候，刚好炎帝部落的最后一任首领（名字叫榆罔）失德，朝贡体系瓦解，*事实力也下降，大家开始不服从管理了，南方黎苗的蚩尤也想争夺（霸主）帝位。这才有了*帝大战蚩尤等传说。
*帝战蚩尤和炎帝实际上就是西北游牧民族征伐了东部和南部农耕渔猎部落的过程。
（*帝）居轩辕之丘，娶西陵之女嫘lei祖为正妃，生二子，一曰玄嚣，是为青阳，居江水；一曰昌意，居若水；昌意娶蜀山氏女昌仆生高阳；（轩辕）*帝崩，葬桥山，其孙高阳立，是为帝颛顼。（轩辕）*帝25子，得姓者14人。轩辕*帝制定了先进的社会治理模式，以及后继任的十几位*帝做了这么多的事足足影响了整个东亚文明数千年。
后来到战国以后，*帝被赋予了土德，成为了中央天帝。
第二、炎帝和他的东夷集团
炎帝也有一个半神半人的出身神话。人家伏羲氏是“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”。然后，“包牺氏没，神农氏作”，包牺氏就是伏羲氏。伏羲之后就是神农，神农就是炎帝。
传说炎帝牛首人身，“昔日，少典娶有蛟氏女，生*帝、炎帝。*帝以姬水成，炎帝以姜水成。“姜”就是“羌”。后来的周族的祖先古公亶父娶的媳妇就是“姜”姓，岳父家在扶风，属于羌族。而且，周人和姜人长期结盟共同战斗。
“少典之君娶了有蟜氏的一个女子，女子叫安登，安登生了俩娃，老大叫石年，就是炎帝。安登有一天去郊游（这里应该是去祭祀），在华山之阳，常羊这个地方，中午骄阳似火，昏昏欲睡，迷糊中遇见了神龙，于是生炎帝。*帝的母亲其实叫附宝，也是少典国君的妃子，说明他俩有可能是同父异母的兄弟。翻译过来就可能祖籍是同一个地方的两拨人。学者徐旭升说他俩都是在甘肃陕西一带的*土高原以及附近居民，即现在的关陇地区。
炎者，重火也。
炎不是一个大火，而是双重大火。“炎帝者，太阳神也，太阳是一个火，还有一个火呢？在这里：夏至，每年的6月二十几号，夏至日的夜晚，东宫苍龙七宿的龙心，心宿二正居于上中天的位置，“日永星火，以正仲夏”，这里，人家说的是炎帝神农氏其实是代表心宿二的神！
原来，炎帝的本职工作是，同时，有兼职苍龙龙芯大火星的
那“神农氏”都干了些什么事儿呢？
“王大令众人曰：协田”！伙计们，开工干活啦……教大家种地，发明了犁；日中为市，致天下之民，让大家自由贸易，做生意。交易而退，市场经济，鼓励创业，盘活经济。据说，现在的日本天皇每年一直还延续着这种传统，前几天还插秧了。
那为啥叫炎帝呢？*帝、白帝、赤帝、红帝，黑帝也很好啊……
首先，人家是神。
炎帝是夏至日中午居于上中天的太阳神，是神！不是指某个具体的人。“炎帝者，太阳也”，
然后，人家有知识产权，有发明专利。
“种地”这种事情是科学，引进了地球外的高科技技术，你看，房星尾三宿被称为“犁头星”，也叫“犁星”。长得很像耕地的农具“犁”。春分日夜半子时，太阳居下中天进入春分点，东宫苍龙房星尾三宿运行在上中天，伙计们，天亮起来耕地啦，春耕大忙季节开始。
这是人家的知识产权，人家炎帝可能是“犁”的直接发明人。
第三，人家懂得市场经济啊！日中为市，聚天下之货交易而退……我去，跟谁学的这招。关键是后来的殷商和齐国都是这么干的。
日中是个时间概念，太阳到正午，现在的12点，早上多睡会，不是所有时候都适合做生意，这一点一定要明确。有人说，那晚上做生意怎么样？你说怎么样？晚上做晚上该做的生意呗
“炎”在夜晚同“粦”，“粦”，*火也，兵死及牛马之血为“粦”。这个“*火”是南宫朱雀的*宿星座，也称“舆*”，在夏至日的傍晚，同太阳一起没入地下。在*宿星座里，有一个叫““积尸气”的星团，就是传说中的“*星团”，就是“粦”，*火也。
炎帝神农首先是太阳神，这是正职！然后兼任大火星星宿二的神（董事长兼总经理），主要工作就是负责夏天这段时候的天下百姓的生活工作，种地、做生意，他就是让你使劲生长的光和热。
炎帝以火纪，故为火师而火名。仲夏之月，其帝炎帝，其神祝融。祝融就是后来的火神职务也[耶][耶]。电影《奇门遁甲》里面那个凤凰鸟的创意就是取自于这里。
第三、蚩尤【黎苗集团
蚩尤集团和炎帝集团在天同属于南方朱雀，炎帝裔，姜姓，对应地上包括“三河、荆州、雍州，即东周王畿所在地、整个楚国和后来的秦国。
东亚地区人口在旧石器时代晚期以后至今，主要由华北地区向各地发展。向中原内地的叫夏族、夷族、黎苗族；向东北迁徙的叫肃慎、东胡，后来叫乌桓、鲜卑、契丹、女真；向北的发展叫土方、猃狁、北狄、匈奴、蒙古；向西北西南方向的叫氐羌族，西北的叫羌、西戎犬戎、铁勒、突厥、西夏、回；西南的叫吐蕃、藏；东南方向的叫百越、东越、闽越；西南地区的还有群蛮百濮、西南夷、苗、瑶。
而蚩尤所带领的81个兄弟，其实就是81个或者更多数也数不过来的氏族部落。因为长江流域特别是江淮之间的人口聚集不一定比*河流域晚，下游的河姆渡、马家浜、崧泽、良渚、青莲岗、北阴阳营，中游的大溪、屈家岭等等。。。所以，长江流域更大可能是属于原生人口的文明。蚩尤所在地的地域范围基本包括了后来的吴楚文明，也就是整个长江中下游以及江淮之间。
古书对蚩尤的记载有点少，而且很多都是反面的。《山海经-大荒北经》“大荒之中，有山名曰不句，海水入焉。。。。。。蚩尤作兵，伐*帝，*帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。。。。。。杀蚩尤。。。
《史记-五帝本纪》“蚩尤作乱，不用帝命，于是。。。。。。战于逐鹿之野，杀蚩尤。。。
蚩尤作五兵，《太平御览》说“蚩尤兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，这里的兽身应该是服饰或者图腾，给自己脸上画上各种涂料那种。铜头铁臂是说明当时的蚩尤已经开始使用金属器具，大冶铜矿的挖掘年代充分证明了这一点，南方长江流域的冶金并不比北方晚。还有人说“蚩尤四目六手，头有角。。。。。。也有可能是蚩尤的科学技术相对挺发达的，但这描述俨然一个欧美科幻大片。
*帝杀蚩尤之后，将他身首异处，担心他复活。《梦溪笔谈》说“解州盐泽，卤色赤，俗谓之蚩尤血”。《龙鱼河图》“后天下复乱，*帝画蚩尤像以威天下。”后来据说刘邦起兵祭祀蚩尤，因为刘邦也是楚国人，意图获得祖先的帮助。
蚩尤战败后，从南方带来的士兵就地解散安置，成为中华民族“黎民百姓”中的“黎民”。从神话到考古来看，实际上长江流域或者江淮之间的先民也许比*河流域还要早早的生存，长江流域的水稻人工种植可以延伸到一万三千年左右，人口聚集可以推到年前，并不亚于北方*河流域。只是后来在中华民族的逐渐融合中，特别是龙山文化的到处征服的一千多年里，*河中游的中原文明渗透影响了周边所有的文明，大家融汇形成了如今的多元一体的中华文明。
第四，两大民族体系。
三大集团是神话版本的，因为太遥远了，至今没有足够的实物能证明其真实存在。那么，我们从神话版本回到考古版本，中华上古文化不外乎东、西二系：一个是彩陶文化由西向东，让那些以狩猎游牧为生的游牧民族特征的西系民族征服了全中国。另一个是黑陶文化由东往西，以农耕文明为主，以采摘渔猎为辅的东系民族征服了全中国；这两个文化经过几千年的交流、接替、融合，产生出三代的繁荣和看得见的夏商文明。
有史时代后，比如甲骨文被发现了，殷商本东夷，殷商与外族发生的最大的战争就是所谓的“高宗伐*方”，而“*方”本西戎游牧人，就是东系的殷商和西系游牧民族之一支在武丁时代的冲突。
东西民族的区别主要通过各自不同的神话体系，虽然数千年的融合早已将各自的神话共有共用，但是依旧能从不同的神话中总结出各自的特点。唐尧、虞舜、禹夏、殷商、以及周秦的兴衰皆为各自民族势力的消长而自然形成革命运动。以至于后世的朝代更替，都会有东西系互相“禅让”影子，禅让就是换届，就是执*权的更替。
东系的炎帝，西系的*帝；东系的颛顼；这都是传说神话中的人物，无法核实，但是，尧舜禹商是能够核实的。
西系的唐尧，东系的虞舜，舜是东夷人；唐尧将帝位没有传给自己的儿子丹朱，而是将自己女儿嫁给了禹舜，最后将帝位禅让给了舜。这中被津津乐道的禅让制度，延续了几千年。而真实的情况是这样吗？我觉得一定是禹舜的势力范围已经让唐尧觉得必须通过联姻才能维护，最后将帝位交给了禹舜，也是因为禹舜的能力、实力、势力真的已经达到了那种程度，是真本事，而绝不是老岳父的赠与。
然后接下来夏禹是西系的四川西羌人，也就是说，夏朝属于西系民族主导的天下共主。夏禹取得*权也是因为他的能力，治水有功，说明他在调动社会资源以及各国各地各部落的老百姓的心里具有事实上的影响力，这事其他人无法替代，于是，舜禅让帝位给禹。
禅让就是执*权的交接，现在叫换届。
而后面的殷商确确实实属于东夷。周出于陕西戎狄之间，后稷为夏的农神，属于夏的遗民，西系。春秋战国后在西垂潜伏了数百年的秦人获得了大一统，而秦属于东夷，东系。秦虽短，汉随秦制，汉刘邦的老家和秦人的祖先伯夷似乎仅仅相距一个微山湖。所以秦汉一体，秦更像是替汉卧底打了个包抄。
隋唐的杨坚和李家均为关陇集团，明显属于西系民族特征。而宋赵匡胤又回到了东系。元蒙古游牧民族西系；明朱元璋祖籍苏北东夷中的鸟夷。满清起于东北女真亦是游牧特征的属于西系，而蒋先生毛先生均为东夷后裔，蒋先生替毛先生铺垫打了个上半场，类似于秦为汉、隋为唐。
历史上这种一阴一阳的二元法则不仅仅是非常有趣，而是犹如两*轮流执*似的竟然恒古不变。这事上天早就预设好的阴阳法则，一阴一阳谓之道，无论是社会治理还是家庭生活，均如此。
那么，西系游牧民族特征都有啥呢。古人将天下分为四面八方，其中“东北、北、西北、西、西南”以及中原以西的陕西山西北部的很大部分，在古代皆属于游牧特征的生活范围。再直接一点就是地图顺着燕国国都从右上角到左下角“胡焕庸线”左边的部分基本都是西系。游牧民族有三大特征：
第一是能歌善舞，闻乐就起舞。东北人*人西藏人和陕北人的能歌善舞这事是天生的，只要有音乐，根本不用教。
第二很少单枪匹马，遇事喜欢拉帮结派，呼喊一帮小伙伴一起。以前的鲜卑八部、满清八旗、八国联*、七国集团、北约、等等，这些都是游牧特征，一个人玩太孤单，无论事情大小，喊一群人一起。甚至，陕北人到西安买房子也会组团一起买。
第三，蒙古人西征最大的特点是占领而不占有。这事是游牧人最常见的特征，抢完东西就走，不会留下来种地的。蒙古人西征以及美国打伊拉克都是这种做法。而一旦贪图国土，则容易被同化。因为，真正的先进的社会治理模式不在游牧民族，而在农耕民族手中。
东系农耕民族又有怎样的特征呢。从炎帝时期的“王令协田”开始，每年到时间就开始劳作，这事天地给予的农业耕作的秩序。农耕民族的社会治理模式远远优越于游牧民族。炎帝时期开始依据天地运行规则而制定农业生产和社会治理秩序，这事至少用了数千年时间。一直到西周开始，周公采纳殷商贵族箕子的《洪范》作为天下治理最完整的守则。他们把社会治理体系一分为二，一个是看得见的制度，还有一个是看不见的道德。也就是说，整个中国至少在进入殷商时期的时候，这种一阴一阳互为依赖的社会治理模式就已经非常成熟而深入社会甚至每一个家庭。具体是怎么回事呢？
首先，看得见的制度，现代用语就是“社会法治化”，夏朝咱不知道，但是殷商时期以及后来的西周确实制定了不少制度，对于人口越来越多的古代社会，这事一种必然，也是必须。
然后，除了看得见的制度外，还制定了很多看不见的秩序，就是道德约束。如今的欧美将社会道德交给了宗教，而中国的宗教在西周之前就已经被罚下了人间，西周用“礼”来升级这种缺失，而在周之前早就有了各种伦理道德和宗教仪式来进行道德约束，这就是“社会道德治理”。而将社会道德治理从宗教职能升级为社会道德体系，中国这事在三千年前就已经完成了。最近一百年全盘西化后对宗教的回归，不过是道德治理的倒退。
所以说，在整个中国的东西系民族不断融合过程中，“社会法治化+道德治理”相结合的“一阴一阳”的这种社会治理模式，自始至终伴随着我们数千年的民族大融合，也是导致中华文明唯一能够从不间断而长盛不息的最关键原因。后来，道德治理衍生出《周礼》以及儒家学说，法治化衍生出诸子百家的法家兵家道家等其他很多流派。
讲真，“社会治理模式”的优越性才是一个民族最大的文化传承。中华数千年里近70多个民族渐渐融合在这种文化中而最后成为多元一体的“大汉”民族。多年的人类文明，在地球上才不过是个刚刚开始。