儿童会有有白巅峰吗 http://m.39.net/baidianfeng/a_7189464.html最近和一位信仰基督教的朋友聊到了一些很基础的问题，其中之一，就是关于公历。
按照这位朋友的解说，公元元年就是耶稣诞生之年，公元前就是耶稣降生前，公元后就是耶稣降生后。如果再引申到村里某些妇女的说法，采用公元是因为耶稣的伟大。
其实，只要稍微读点书，我们就会知道，采用公元纪年与耶稣的伟大没关系。
简单来说，之所以要采用公元纪年，是为了要与国际接轨。而且，现在很多国家和地区，在公历之外，还保留着自己的纪年方式。如朝鲜的主体纪年、TW地区仍然保留了民国纪年、日本采用帝王年号纪年等等。
辛亥革命之前，中国是采用帝王纪年，即指按照帝王即位的年次或年号来纪年的纪年法。如王羲之创作《兰亭集序》是在公元年，对应的是东晋穆帝永和九年，所以，在文中首句即“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭……”
又如宋朝范仲淹在《岳阳楼记》中亦提到“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，*通人和，百废俱兴……”这里的“庆历”，是宋仁宗的年号，庆历四年春，对应的是公历年。
再如唐朝白居易在《琵琶行》开篇即提到“元和十年，予左迁九江郡司马……”与上面一样，这里的“元和”也是年号，元和十年，即公元年。
到了清朝，尤其是清朝后期，鸦片战争之后，我们的历史教科书里面清一色公元多少年。其实，这只能说是时代的特色，如果放在清朝，官方的说法还是道光二十年（年）、咸丰六年（年）、光绪二十年（年）……
直到清朝灭亡，民国建立，公历才算得上在中国大行其道。而中国传统历法，在辛亥革命之后，虽然险些被废止，但是传统的生产生活都与其息息相关，于是传统历法以“农历”的名字延续至今。
公历是“阳历”，相对地，农历被称为“阴历”，其实这种说法是不正确的。农历既考虑地球围绕太阳的运行周期，亦考虑月相的变化，属阴阳合历。故在农历中，每月的十五，必是月圆。相比之下，公历只是单纯的阳历，优劣之分，显而易见。
大航海时代之后，与西方探险家、侵略者者一同散布在世界各个角落的，还有他们的文化，历法就是其中之一。公历之所以成为公历，也是因为西方人的脚步太过广泛，这是不争的事实。
如果未来有一天，中国足够强大，那么，我们传统的历法，同样可以成为世界的公历。
讲到这儿，就不得不说一下“元年”问题。公元元年，对应的是西汉平帝元始元年。不要以为耶稣生于次年，世界就一片祥和，相反，此时的中国正处于汉朝，社会矛盾加深，王莽当权，与治世是绝对不沾边的。那之后七百多年，基督教聂斯托利派才传入中国，教徒称之为“景教”。后来经历了会昌灭佛，景教逐渐衰微，元朝时基督教再度传入，但亦伴随着元朝的衰败而销声匿迹。以后，经明朝末年西学东渐，清朝末年列强入侵，基督教在中国不断发展。
所以说，中国上下与基督教的大规模接触，可能仅仅局限在近二百年之内。而在那之前，中国只有一位“上帝”，是“昊天上帝”。昊天上帝“看”的是帝王是否在“敬天保民”，他老人家可没功夫听你忏悔，更不在乎你是否把他儿子出生之年作为历法的元年。就古代来说，西方“上帝”的手，还没伸到东方，谁知道他是干嘛的？
时至今日，“元年”也并非公历才有，如伊斯兰历以穆罕默德从麦加迁移到麦地那之年为元年、道历以*帝即位之年为元年、佛历以释迦牟尼涅槃后一年为元年，清末，康有为等人也提出过以孔子出生之年为元年。往小了讲，你也完全可以以自己的出生年月为元年，只不过，采用的人只有你自己罢了。
综上所述，我们采用公历，与宗教没任何关系。所以，也希望信教的朋友，理性看待，并不是所有人都希望成为上帝的“羔羊”。
