什么医院能治疗白癜风呀 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/240723/i4qcpab.html《笠翁对韵》第58集
王伟勇教授主讲
年4月6日
老师:昨天的讲义发给各位,请你看“竹叶符”,竹叶符那个单元是在第几页?我有补在四十几页?三十九页。各位三十九页,那个三,“竹叶符”你看一下,我昨天有大概讲,我把它念一下。明代屈大均,我说《广东新语》比较少人知道,他是广东人,对于广东这一带那些花花草草,你看这个读书人对这个有关心,他也是非常刚烈之士,屈大均。卷二十七有记载,说“又有双髻峰下”,你可以知道那两个峰,一定是像发髻一样,两坨那个峰,“百十步有刘仙坛”,刘仙的坛,“坛侧有个符竹”,我们上次说在湖南有湘妃竹,我们在溪头有孟宗竹,每个地方那个竹子的品种,有个符竹,为什么叫符竹?他说“竹不甚大,高止数尺,叶上有文如蜗涎”,好像是蜗牛,那个字如果你要念要念ㄍㄨㄚ,蜗牛,像那个蜗牛的唾液,“又如古篆”,篆籀,玄不玄?天下的事无奇不有,就好像那个蚕在吃蚕叶,牠若吃到一半,那个字残留下那边,你还会以为也可以占卜,人类就是无奇不好奇。他说你看那个蜗牛爬过的地方,好像会写出一个籀,会写出一个篆。“其行或复或单”,有时候是双行,有时候是单行,“或疏或密,叶叶不同”,每个叶不一样,就好像现在“巫觋所书符者”,各位我们现在看到,那个起乩的人,在那边这么划一样。然后一竹中,有时候一竹中会有一叶,有两叶,有时候是数十叶里头并看不到一叶,并不是每个叶子都有,有些有,有些没有。说“叶虽枯而文色不改”,叶子枯掉了,那些牠所画出来那个样子,字的样子不改。然后“文多白”,爬出来的那个文字,可能用白的写出来,跟叶色不同,叶是绿的。所以“山人谓之竹叶符”。有没有看到?“每以饷客”,有客人来,他们就拿这个叶子给他看,说不定摘了哪个他就来替你算。各位,现在有没有拆字的人?有没有?如果你要远行,你跟拆字的人,他说我拆了个什么字就开始断定了,用你抽的字,我就告诉你命运如何如何。所以你就知道在刘仙坛的旁边,竹叶符原来是这个。各位,竹叶符一有了,你就可以知道梅花数,就可以对了,梅花占卜,非常有意思。
那刚刚同学问说,那个练达的达不是平声吗?各位,练达的达,台湾话,发达发达,都是入声,入声。所以你现在会认为平声,是因为它二声,所以它一定是个仄声字,所以它就没问题。刚刚我们师兄,你看,我说师兄难得抓了我一个字,你看看,他说老师,〈白头吟〉好像也有一个错字。真是,我应该说,如果我的讲义编完,累计出来有十个字的话,都请你们在极乐寺好好吃素食。那表示我不请,极乐寺就有。自己找,蹀躞是第几页?二十七页,各位自己改那个字。有没有说从此在蹀躞,在那个地方徘徊不进〈白头吟〉,我说好像在二十七页,一二三第三行,我写了一个变,应该郑燮的燮,就是旁边那个,要记得。谢谢,谢谢。
好,我们底下来看,下面一个九佳的第二段,来。准备好了吗?那个字改好,改好我们再来。这一节相对的会比较简单,那个解释也清楚,我们先把它看完再说。准备好了吗?这好像是跳了一个对不对?你们下一个是什么?勤对俭那个吗?冠对履,那没有错,OK。好,来,我们先把它统一,鞋子的鞋,我们就念ㄏㄞˊ,你应该听过吧?鞋(ㄏㄞˊ)应该听过,鞋,穿鞋。枕边齐谐那个齐谐,就是“梦里山川书越绝,枕边风月记齐谐”,那个字我们也念齐ㄏㄞˊ,才有ㄍㄞ的音,谐你就走音了。就这两个字念好。我们来念一遍。这一段还是有些值得再说的,尤其是鸡人对虎旅我等下再说。来,冠对履,袜对鞋,三四:“冠对履,袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅,六市对三街”。街(ㄍㄞ)我们上一次,刚刚有了,街,要念ㄍㄞ,我刚刚忘了讲,我想说出现过的。好,再一遍,冠对履,三四:“冠对履,袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅,六市对三街。陈俎豆,戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁,良朋集小斋。梦里山川书越绝,枕边风月记齐谐。三径萧疏,彭泽高风怡五柳;六朝华贵,琅琊佳气种三槐”。对,那个琅琊要琅ㄧㄝˊ,当然是,那个如果念琅琊ㄧㄚˊ,就合乎那个韵的概念,琊(ㄧㄝˊ),它等一下。还有一个字就是那个海角对天涯,那个涯,我们有ㄞ的音,我们有常常也会念天涯(ㄧㄞˊ),天涯海角有那个ㄞ的音,我们不要念ㄧㄚˊ,因为那个音有很多,还有个念涯(ㄧˊ),“行行重行行,与君生别离,各在天一涯(ㄧˊ)”,你只有念ㄧˊ的时候,你才能够跟生别离的离押韵,所以有ㄧˊ,有ㄧㄚˊ,有ㄧㄞˊ,你自己把它改为ㄞ,ㄧㄞ,ㄧㄞˊ。譬如说悬崖,你也念ㄧㄞˊ,我们有时候悬崖(ㄧㄞˊ),对,会有个山,在那个涯。这样子的话那个音就不会难听。
好,我们来看一下它的平仄。我刚刚说比较好,是那个平仄概念。你可以看看,冠对履,没有问题。袜对鞋,没有问题。海角对天涯,没有问题,仄仄平平。鸡人对虎旅,有没有问题?没有,对不对?平仄是什么?平平仄仄仄,有没有问题?没有,它是两个字,你不要平就变鸡人对虎旅,它是鸡人对虎旅。六市对三街,也没有问题,仄仄平平。陈俎豆,平仄什么?平仄仄,戏堆埋,仄平平,非常好,我说这有两个格式,它是其中一个,仄平平,平仄仄。皎皎对皑皑,皑皑也没有问题,仄仄平平。贤相聚东阁,这个相可以念ㄒㄧㄤ,这个地方绝对相ㄒㄧㄤˋ。来,这个平仄应该是什么?仄仄平平仄,所以哪个字拗了?贤。所以底下,平平仄仄平,你觉得哪个字怪怪?我说,阁当然没有问题,它是入声,它是仄声,阁绝对是个入声,它是仄声。所以它的平仄,你看,理论上应该是仄仄平平仄,所以你注意看哪个字拗了?贤拗了。哪个字救?聚它就救了。会不会?有没有看懂?所以这两个字,一三它救了,所以那个阁绝对没有出律,它绝对仄声。如果上面是仄仄平平仄,下面就应该是平平仄仄平,有没有对?你绝对会集,请记得集是入声,集,集合,集合。
所以这些,我上一次讲过,你一定要自己累记,看什么办法累记。我上次有跟你说,有人按照ㄅㄆㄇㄈ有人就按照它的笔顺,木部,什么部,一般ㄅㄆㄇ,因为你要念,你要读音,你自己可以注明,ㄆ或是ㄅ什么,你自己用自己的方法。这个字列起来,那个字列起来,一声的列起来,作入声的,二声的列起来,作入声的。到最后,自己整理之后有个表格给你,你就会知道,原来如此,你就对照起来看看,你已经学了多少,上古入声现在作平声的。所以这两句请你记得。
下面一句的平仄是什么?来,“梦里山川”,平仄是什么?仄仄平平平仄仄,各位那个绝它也是一个入声,没有问题,所以那个绝它也是个入声。然后“枕边风月记齐谐”,请问有没有问题?对,枕跟风,枕应该是什么?平声,风应该是什么?仄声,你看拗救,这下子他孤平又开始注意了,我们前面看到他放纵了一二个,好无奈的一二个,这边他又注意了,一三他就拗救,而且救了不会有孤平。好,“梦里山川书越绝”,解决了,下面最后一节,“三径萧疏,彭泽高风怡五柳”,三径萧疏要去对六朝华贵,三径萧疏应该是什么?仄仄平平,六朝华贵应该是平平仄仄,好,哪一个字?“三”。好,那边?“六”跟什么?“华”。请记得,这个地方那个华一定要念ㄏㄨㄚˊ,老师,那个六跟三救就好了,那个华念ㄏㄨㄚˋ,可是你一念ㄏㄨㄚˋ,它变华山,变成姓华的人,而且很严重,它会孤平,对,所以你一定要念ㄏㄨㄚˊ,仄平平仄。所以它是一救三,而且对句也相救。
下面一句“彭泽高风怡五柳”,这我们都碰见好几次了,平仄应该是什么?仄仄平平平仄仄,哪一个字?“彭”,对不对?它应该要仄声。那个“泽”是入声,你不要以为那个“泽”是二声,所以你不能用一二声来看,恩泽,泽,彭泽是仄仄平平平仄仄,就是第一个字它拗了。“琅琊佳气种三槐”,平仄是什么?平平仄仄仄平平,哪个字?“佳”,非常好。所以它是第三个字它出律了,那边上句是第一个字,它并没有拗救的概念,就没有拗救的一拗一救,一个在第一个字,一个在第三个字。这都没问题吧?
相对的意思,我们看一下。这个冠是你的帽子,履就是你的鞋子。而且这个冠,如果我们说弱冠而冠,不是一般的草帽,所以那个履就是,我们讲说西装革履的履,是比较好的鞋。这就好像说,女孩子到了二十岁,到日本人现在就要给她准备一个和服,那个和服很不容易穿,很昂贵。所以你二十岁也要弱冠了,戴一个男孩子的冠帽,那绝对不会是寒酸的。所以那个履它就不会念成ㄐㄩˋ,我就不会叫你改成屦,不是叫你穿草鞋,还戴着冠帽穿草鞋,你又不是要去砍柴,所以有区别。袜对鞋,没有问题,一个穿在内,一个穿在外。海角天涯没有问题,天涯(ㄧㄚˊ),天涯(ㄧㄞˊ),都有人念,这个地方ㄧㄞˊ比较好。天之角,你也可以讲地之涯,都没有问题。
鸡人对虎旅,各位,我们要看解释了。我们课本那个涯,他也有注解,说古字读涯ㄧㄞˊ。所以我说主张夕阳西下,我说那个马致远〈秋思〉,因为上次念过了,我这边上面就没有再补充。我请问你,断肠那一句话怎么念?断肠,人在天涯,要记得。各位,鸡人,我们好像前面有碰到过对不对?有没有?鸡人,忘掉。古代的周官的官名,你看那个鸡人就专门在办鸡牲的,举行大典,你要报要来警夜,然后你还要准备祭拜的东西等等,都是鸡人的事情,所以他办的是一个典礼上的事,是一个属于内部的事情,宫廷内的事。各位,同样的,替国王在外头奔波的是什么?虎旅,虎贲氏跟旅贲氏这两个并称,是保护国君防卫的。一个在内办一些祭拜的典礼需用品,一个在外保护着,内外保护宫廷的人。然后,我们这边他就用了李商隐〈马嵬〉诗,说“空闻虎旅鸣宵柝,无复鸡人报晓筹”。〈马嵬〉是李商隐非常重要的一篇写历史的故事,也蛮有感叹。李商隐你所知道的,好多时候都是那些无题,不足以告人内心纠结的事情,是不是他认识的人,是不是他的爱情故事,或者他的遭遇好难读,但是借一个事件来写,〈咏史〉也好,〈马嵬〉也好,都是一个有事件他可以来寄托他的想法的诗篇。所以我把它抄在了我们三十一页的第五,大家先看一下〈马嵬〉诗。
各位听到〈马嵬〉诗你会想到谁?杨贵妃,对,“马嵬坡下泥土中”,他就是要讲这个事情,他就是要讲这个。我们看一下,非常著名的一句话是第二句,“海外徒闻更九州”。所以有时候我们常常讲,古代因为交通工具,飞航也好,飞的也好,航的也好,不像现在那么方便。就像辛稼轩,我上次有讲〈木兰花慢〉,他在想那个月亮那个样子,仿写〈天问〉篇,我不知道在哪里有给你编进去。
所以我们都讲说,我们住的地方,讲说中华,因为我们有大小州,我们中国人讲的九州,有内九州,有所谓大九州跟小九州,小九州就是在我们汉人所统治的地方,我们划分九州;大九州我们也有我们的概念,我们在想说全世界应该有像我们华人住的这个区域,有那么大的这样。请问我们现在有几大洲?我们现在整个地理划成几大洲?七大洲,告诉我哪几洲?亚洲,欧洲,非洲,美洲,澳洲,大洋洲,南极洲,北极洲,有那么多?怎么愈算愈多?我们美洲就北美、南美算在一起,你现在讲七大州。有没有大洋洲?有,我们记得有讲。有没有澳洲?没有,澳洲是在大洋洲里头,你们被我吓了。南极洲,然后北极洲,是这样。所以我们的概念,但是当时也有九州那个概念,九州就是大的。
所以他说海外徒闻,就是,我们等下整个看完再说。说海外徒闻更九州,我听人家说海外有九州,可是我没办法,已经没办法再去,也没办法再去找了,“他生未卜此生休”,因为我不知道你会跑到哪里去,因为马嵬坡下泥土中,真的没有看到妳的尸首,所以我不知道,我来生我还没有卜,但是我这一辈子就结束了,这一辈子的生命就结束。我刚刚讲,这种叫做死于非命,天命给你多少,我们刚刚才讲过你没有走过。就是因为当一个皇,当一个妃,你没有以天下苍生为想念,没有好好的控制住你的边界,国防,所以祸起内中你都不知道,你的节度使竟然反叛。
所以“空闻虎旅鸣宵柝,无复鸡人报晓筹”,所以你逃出长安,根本不晓得你会逃到哪里去,因为有一阵子也传说玄宗皇帝不在,所以才会有人开始在拥李家的相关的人士,要不要什么人登基,因为人间不可一日无君,没有人来统治,怎么得了的事情。但是谁晓得,所以从此以后,你们这样跑出了长安外之后,你看“空闻虎旅鸣宵柝”,也许有人替你警卫如何,可是“无复鸡人报晓筹”,你没有办法安安静静的,在你宗庙里头替你报什么,替你准备这些要祭拜我们的祖先,没有了。
更要命的是“此日六军同驻马”,各位,你知道根据《旧唐书》记载,《唐书》记载这段事情。所有的军队走到了马嵬坡的时候,他的禁军大将,陈玄礼就密启天子,告诉玄宗,秘密的跟报告玄宗,说你一定要杀杨国忠父子,不然的话这个军队是不会散掉了,包围住他,今天谁叫我们如何这般,你也走不出去。所以他就,玄宗就宣了高力士,高力士就说了,他说贼本尚在,他说你遣高力士去要处理这个事情,高力士处理完毕,因为杨国忠父子,高力士就从容的说,你虽然杀了这两个人,他说贼本尚在,让你今天国家到这个地步的那个贼还在。玄宗心里疙瘩,究竟谁是贼?各位这个贼他指的是谁?谁是始乱国政的人?贵妃。这下子,玄宗犹豫不决。高力士再进一步的说,你一定要斩,不然这六军不发,没办法随你,没办法护驾,就到这边了,你看着办。所以玄宗不得已,跟贵妃诀别,然后赐死在佛寺,给她自己处理,在一个佛寺。但是绝就绝,那一年贵妃只有三十八岁,贵妃只有三十八岁,杨贵妃,所以她就葬在驿西的道侧,妳自己解决之后,然后人家把妳如何送过去。
有人说了,如果你看过高阳,我们台湾有个历史小说家,高阳《隋唐演义》,以前在中国时报每天都会写,就在这个时候,贵妃被人家送到日本去了。所以有人说,你看日本的女子长得都跟贵妃一样,我没有什么意思,没有什么意思,有人说,这么一等等等等,你去想想。有人说这时候手脚动了,因为在佛寺,然后尸体看,那谁来验尸,谁来知道。然后把她葬在西侧,回来的时候,玄宗皇帝特别,因为要回长安去,特别去挖那个墓,找不到人。所以〈长恨歌〉里头也写了这个事,可见这个事情很多的大臣都知道。各位你不要忘,日本有很多遣唐使,跟唐朝关系不错的,所以高阳《隋唐演义》在写的时候,他绝对不是凭空捏造的,他说贵妃到了日本住在什么。日本也有这样的传说,日本也有这样的传说。所以贵妃的行踪最后是成个谜。
所以“此日六军同驻马”是很关键的时候,各位,我在保护你的,可是我的军队不出不走,陈玄礼。你怎么办?你要听谁的?你要不要继续,你要不要命?还是要再保护一个女子?随便你决定,这没奈何。
所以用这个来对的时候,李商隐就写到什么?“当时七夕笑牵牛”。各位你看,这是律诗,律诗的中句要对句,你看对得多好?空闻然后就对无复,虎旅就对鸡人,然后鸣宵柝。我们就这样来的,这边的对句就是这样来,鸡人对虎旅,就是从这两句话抓出来。然后鸣宵柝对报晓筹,各位更漏,唞唞唞那个晓筹。然后此日一个副词,当时一个副词,六军对七夕,只是我说过阿拉伯数字,他蛮聪明的摆在第三,我说七言诗,第三个字数你还可以重,因为阿拉伯数字只有三是平声,你要对到,都很麻烦。所以只有六军的六跟七夕的七,六军的六他没办法,就仄仄平平,它仄仄仄平,但是它没有孤平,平仄仄。所以这个地方平仄,你这样是OK,不会造成孤平。
什么叫做七夕笑牵牛?你看看,如果我们要讲的话,没想到你们皇上跟贵妃也有今天,就我们要讲是这个意思。想当初你们在七夕的时候,你读过〈长恨歌〉就知道,“七月七日长生殿,夜半无人私语时,在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”,当时两个人是这么样这么样子的,浑然忘我,浑然忘一切。我们并不是说皇上不能有后妃,你要传宗接代,你要传政权,当然要后代,但是你也不要沉溺,这是一回事。天天就在那个地方,牡丹花也这样,睡觉了也要找她如何这般,贵妃妳睡未足,海棠未足耳,什么故事都有。你只能说他是一个艺术的皇上,艺术家皇上。玄宗皇帝音乐天分很好,我说在后面就变成,宋徽宗是一个,再来是李煜,你看每一个几乎都是在亡国。不适合,摆了不宜当的位置,你一个艺术家当这个?
所以以今日的六军驻马来对当时的七夕,两个人夜半,此时无声胜有声那个场景,这是何其荒谬、何其矛盾的事情!好,后面李商隐要ending了。前面跟你讲,你说跑到海外,可见李商隐大概也听到,“海外更闻有九州”,所以你找不到尸体,我就在想恐怕妳逃出了,如果在我们的九州,大家各地会报,贵妃在这里,到哪里人家都看得到。所以我在想,至少在晚唐从这个,我听说海外还有九州,也许妳也是到九州去了,可是我不知道,我只知道“他生未卜此生休”,这一辈子不在了,因为所有的过程证明,皇上怎么样都让妳要去走,我们找不到妳的尸首。
好了,如果这样看下去,各位,不管是天子、不管是妃子,我只能做一个ending,“如何四纪为天子”,各位,一纪多少年?一纪多少年?各位你要记得,我们常常讲一周是七天,一旬是十天,我们有时候一旬也是讲一年,旬岁,一纪就是十二,十二叫一纪。请问四纪多少年?四十八。玄宗是七一二年登基,七五六年逊位,他几年?七一二年登基,七五六年逊位,几年?四十四。中国人会减了以后加一年,所以玄宗大概是四十五年。各位我们只是取一个大的数目,就好像诗三百,我们不会说《诗经》三百首,就是说《唐诗三百首》,唐诗也不只三百首,取其整数,所以你知道玄宗皇帝统治实际的年代是四十五年。可是他用什么词,精练的语言,我们又不能够说如何四十五年为天子,这个句子多一个字,所以他用四纪代称,不到四十八。好了,这是一个天子,他对天子,你可以看到,所以我说文人,不会说那个批评的,哪怕是玄宗,玄宗离开了,对于皇上来讲,他说为什么你统治了四十五年,或者说我们讲说四纪就是四十八年,然后你的配偶跟一般人家来比较,就是你的贵妃跟一般人家来比较,我认为“不及卢家有莫愁”。聪明的同学,你知道莫愁,表示一点愁都没有。
我们“卢家有莫愁”,我为了让你知道,就帮你找了《乐府诗集》八十五,它有一个〈河中之水歌〉,就是写莫愁的,就是我的附一,附的一,各位,看一下,读过去你就莫愁在哪里。说“河中之水向东流”,春水都向东流。我请问水有没有向西流的?水有没有向西流?你们应该就要聪明的问我,说老师你是指大方向当然没有,小方向绝对有,一个山挡住你就向西边流了。我们在台东现在的观光景点,还有说水上流的,你们去看过吧?那是一个错觉落差,很有意思那个。所以东坡就曾经讲过一句话,他就,东坡就是聪明,他就跟你拐个弯,“莫道人生无再少”,保证,我保证,他那时候已经老了,他在黄州的时候,我们中国人年过半百就开始喊老,“莫道人生无再少,门前流水尚能西”。各位记得,板书:莫道人生无再少,门前流水尚能西。水有没有向西流?你记得是他的诗,说你不要说人生无再少,你不要看我六十岁是个老头,我跟你讲,门前流水尚能西,说不定我极乐寺住一晚,明天我又变成三十几岁我跟你讲,什么东西,尘劳迥脱事非常,把它摆脱了,一切心里清净了,你就看起来容光焕发。很有意思,苏东坡。所以苏东坡大体上来讲他应该是蛮乐观的人,他能够潜修,然后如何这般,自己反省,然后就跳脱。所以我常常讲说苏东坡是BO型,跟我的血型一样,O型是隐性,B型是显性。所以他看到黄州那个水往西边,他很得意了,你们说,所以我说大体方向一定流入东海,所以一定是向东,但是地形地貌的关系,很可能这边你就要转折一下,迂回,一定向西。你究竟该怎么看。
我们不是说一句话吗?这是我在《读者文摘》看到的,有一次在那个金融危机的时候,有些学生家里都受不了,倒闭,如何这般。我们当时的校长就要拟一个稿,然后叫我润饰,要发给全校每一个成大的学生。然后我就跟它润饰了,润饰以后,因为我在大学时候我看了《读者文摘》,我很有印象是这么一句话,说西谚说,我找不到谁说了,我就说西谚说,乐观的人发明飞机,悲观的人发明降落伞,有意思吧?我就这样写。然后我们台南有个企业家叫许文龙先生,因为我们以前赖校长他会拉小提琴,许文龙先生也会拉小提琴,很了不起,收藏的那个奇美博物馆,全世界的朋友都应该来看一下,收藏很丰富,有十六世纪的小提琴。他觉得这句话实在是太好了,然后他就说,成功大学校长某某某说。我们校长被他说得很不好意思,明明就是那个王院长说,校长就打电话给我,王院长,这个究竟哪里来的?因为我的信写出去了,他就问我哪里来,我说,校长,报告,我在大学时代读《读者文摘》。各位善心人士,你们去查《读者文摘》,我也不知道哪一期。有人就翻译说,让我印象很深,我觉得比喻得蛮好,乐观的人发明飞机,只要往上去,悲观的人说这掉下来怎么办?就发明降落伞。所以我就在鼓励那些比较辛苦的学生,要怎么样怎么样怎么样。所以请记得,许文龙的网站里头每一次就讲说,我们成大赖校长说,其实是我引的。所以有时候当人家的幕僚,我要特别小心,写了以后,人家到最后寻根问柢的时候就来问你,阿弥陀佛。全世界的朋友可不可以帮我们找一下,我印象中是《读者文摘》,但是不知道是在哪一期。
你们在澳洲听过这个话吗?这个谚语听过吗?没有?真的,那我真的。可是这句话好不好?这还算不错了,乐观的人发明飞机,悲观的人发明降落伞。我们校长也觉得不错,不然他就把它删掉了。只是他不晓得这文学院院长应该有来历才对,我只好写西谚说,有人说都不会错。你说有古人说,说不定他今人,有今人说,说不定他古人,有人说都没有问题。不好意思,这写作文的方法。我们不要再经过金融萧条,不要再经过金融危机,我们要度过。
那你可以看看,看,“洛阳女儿名莫愁”,这个我是因为看到水东流了,所以到洛阳这个地方有个女儿叫莫愁,“莫愁十三能织绮”,十三岁,你看她技巧多么的好,“十四采桑南陌头”,反正她该做的,各位,妳要织绮妳就要养蚕,妳就要采桑叶来喂牠,桑叶牠吐丝,妳就可以缫丝,缫丝妳就可以继续做,古代的女人家是这样。所以我们常常闲意态细生涯,我记得我说过了,农家生活就是闲意态,它看起来很悠闲,好多的琐碎事情要做。“十五嫁为卢家妇”,十五她出嫁了,及笄之年。“十六”,二八年华,“生儿字阿侯”,古代有叫阿来阿去就好了,阿花、阿草、阿侯。我说台湾人也是这样,生了女儿就是罔市罔腰罔什么,你至少她生了儿子叫阿侯,有时候我在讲这个字说不定是我们乡下,阿猴阿猴,非常活泼那个样子,那个没关系。这个侯我们绝不念ㄍㄠˇ的,猴子的猴才念ㄍㄠˇ,但是以小孩子的乳名,那个叫做nickname,就非常的亲切的叫。好,很好。“卢家兰室桂为梁”,你看她家的,你看都是非常的芳香,桂为梁,“中有郁金苏合香”,你看装扮得非常,都是这个能干的媳妇替他们这样子,然后家庭也还算是不错,“头上金钗十二行”,你看金钗别得多好,超过几岁就要别,“足下丝履五文章”,穿的那个鞋子,也非常的,花样满美的,“珊瑚挂镜烂生光”,灿烂的烂,她的镜子也是花花绿绿的,然后,“平头奴子擎履箱”,还有可以请童仆帮她挑鞋箱,擎就是高举,高举履箱,鞋子,就是这样。
怎么样?女同学要不要嫁?要不要嫁这个人家?莫愁的人家怎么样?寒酸还是还不错?还不错了,对不对?我请问你,如果要门当户对怎么办?“人生富贵何所望”,人生富贵有什么期待?一个女,“恨不早嫁东家王”,我们终于王家开始要出现,我们王家要登场了,我来表演给你看。不如嫁给我们卢家,就嫁给那个姓王的,这样子。
各位,为什么叫做东家王?来,你看下面一个典故。《王羲之传》,当时的一个大将军郗鉴他要求女婿,天下父母心,常常都是这样。他就派门生说,说你去王导家里给我看一看,他们不是王谢堂前燕吗?因为要找个相对称的人家来嫁,门当户对,魏晋就是九品中正,就是这样子,所以我们要门当户对。结果这个门生就去了,然后他就去看“东厢徧观子弟”,好好的看,每一个都是美少年,我们王家终于也有这样的叙述,只有一个人叫做伟勇,不是,抱歉。他就“东床坦腹”在那边吃东西,人家来看,西装也不穿,每个人都是领带打三条,鞋子穿三双,西装穿三套,要选女婿了,只有王羲之坦着腹,好热,坦着腹,然后啪嚓啪嚓在吃东西。最好不要在吃凤梨,更难看。“独若不闻”,选女婿你们的事情,我自然就好。这个郗鉴就去拜访,他说真的有这样的人?一看,“乃羲之也”,我就喜欢那个自然的人,不喜欢装模作样,我的女儿就嫁这个。这个郗鉴还真的有眼光。
来,来,来,我们现在如果为人父母,你去看,那个坦腹东床嚼槟榔的妳嫁不嫁?妳自己告诉我嫁不嫁?不敢嫁告诉你,故事听听就好,我告诉你,真的是,妙。各位,以后我们要称人家的女婿,你不要看,一个肚子那么一坦,各位,太多典故在这边,坦腹东床,东床快婿,你要称他称人家女婿叫令坦。你看坦肚子有什么不好?明天我就肚子先挖一个,换我来坦,不过不行,我们在极乐寺要尊重极乐寺的规矩。所以以后你看到令坦,你可以写令坦,称赞人家的女婿就令坦,或是令倩、令坦,倩就是倩女幽魂的倩,你写那个倩,人字边,再个青,青色的青,令倩,因为王家子弟都是那么美,令倩、令坦,各位令称令坦,如果要称的话就是称人女婿,称人家的女婿。所以,各位你这么一对,我们回去看李商隐的诗,你觉得有没有戚戚焉?你是天子,妳是贵妃,今天怎么会落到这个下场?不如一个所谓没有负担,没有进入官门,一入侯门深似海,不如在民间能够快快乐乐那个卢家莫愁,能够任意的嫁娶多自在,不必被人家逼得要妳在那边自缢而死,幸与不幸,人生就是这样,你的选择。
还有一个非常有意思的对比,莫愁你会想到什么?莫愁你会想到什么?想一下,如果要对的话,莫愁是仄平,你不要愁了,对什么?忘忧,莫愁对忘忧,不对,两个都仄平,莫愁是仄平,忘忧也仄平。再来,常什么?常乐,你是正反对,还不够生动,非常好,常乐,对得很好。但是更好是长恨,〈长恨歌〉,不是说仇恨,我是要讲这个诗的意思。各位,在民间这位女子是莫愁,没有忧愁的,你的贵妃如何这般,永远留下了无限的遗憾,长恨,因为已经结局出来了,她被赐死在佛堂。你说李商隐有没有读过白居易〈长恨歌〉?李商隐是晚唐,白居易是中唐,他当然读过〈长恨歌〉。各位,你要想到这个,你就知道说诗人的笔真是妙,莫愁,长恨。常乐,真是对得很好。但是你回归到历史的故事,马嵬坡,一个永久的遗憾,贵妃。但是我刚刚说过了,贵妃是一个大悬案,很可能就真的是被人家护驾走了。因为你想想看,杨国忠他们的势力在朝廷,你把杨国忠两个杀了,他身边还有多少帮他忙的人,说不定。我不相信说就他们都没有一些亲近,或是侍奉他们的人。然后如果说有个替身,那更有可能。所以高阳《隋唐演义》,我们那个历史家,就是高地的高,阳就是那个太阳的阳,高阳,很有意思。他也编了《历史图鉴》,历史年鉴什么的,他本身就是学历史,很有意思。
好,各位,讲到这个,我就再讲到一个李商隐〈咏史〉,所以我很希望就是说,有些文学史固定的印象,譬如说杜牧、李商隐,好难读,好晦涩,甚至于说都是无题,“相见时难别亦难,青鸟殷勤为探看”,都是那些作品。你不要忘,我一再说明,只要身为中国的读书人,做为一个文人,没有一个人说一辈子要被人家御用文人的,包括李白在内,他都是,他说独善其身的,他是想兼善天下,但是机会没有给他。没有给他,有些人还能够振作,有些就隐居在,有些就混在人间了,杜牧的后半段,我不好意思说混,他游乐人间,人间愉快,机会不给我,然后就看你们演戏,把一个唐代演完了,就会有这样的对比。所以我就说你看,当时你看李商隐对马嵬坡的事情多遗憾,你看他也有咏史的作品。他说“北湖南埭水漫漫”,各位,这个字你会念ㄇㄢˊㄇㄢˊ了,“一片降旗百尺竿”,“三百年间同晓梦,钟山何处有龙盘”,又来一次了。各位,我们一直说,南朝我们一直说建康是龙盘虎踞之势,都是诸葛亮那么一称赞,以后大家都想到那边称王,南京。
所以对我们来讲,北湖南埭水漫漫,〈咏史〉北湖就是玄武湖,玄武湖也就是我们现在南京所在地。南埭就是鸡鸣埭,那个鸡叫,鸡鸣埭。我这个地方都去过了,鸡鸣寺。也就是韩擒虎打下来,陈后主的妃子投井的地方,胭脂井,胭脂井,那个井现在叫胭脂井,因为是皇后,女生,投下去,张丽华。不是那个阴丽华,娶妻当娶阴丽华,是光武帝那个故事,跟这个张丽华不一样,张丽华是陈后主。女孩子的名字很喜欢讲丽华。我们学生写信给老师给长辈,一定要连姓带名,这是一个尊重,王伟勇敬上,对老师也可以写叩上,很重视的,假设我们有上到应用文我们再说。所以现在来看,你看在这个地方咏史,仍然是用南朝钟山这个地方来看,他一定是对南北朝非常的感慨,说北湖南埭,我刚刚讲北湖就是南京玄武湖,那是南朝水军训练的地方,玄武湖。各位,玄武湖一定是在哪一边?玄,一定是在北边,玄武湖。南埭就是鸡鸣埭,也就是我们中研院早年落脚的地方,就是鸡鸣寺所在。鸡叫,那个埭就鸡鸣埭,你看土堆的高地就叫做埭。我去的时候就一个土堆的长堤就在,就是埭,不太宽,车子不能走,人走。
说“北湖南埭水漫漫”,各位,南朝有客观的形势,你看还有那么勤练的水兵在这个地方,漫漫就是汪洋一片,可是“一片降旗百尺竿”,有没有觉得很讽刺?练了水军练了老半天也不能打。各位,如果你相信这个地方从孙吴开始,孙权在那边待,再来就是陈后主,你算,又来算数学,从孙权在的时候,二二二年开始,二二二,很好算,到了陈后主结束,五八九,这样加起来几年?三百五十七,对不对?对不对?减起来是不是这样?我们都在看数学老师,三六七,这都我算错了?对,五八九,我故意说错,让妳说对,真是,还是她算得准。各位,你看下面一句,你看一带一带都是竖降旗了,真是很讽刺,irony。他前面一直讲,北湖南埭水漫漫,你看水军的样子,龙盘虎踞那个,龙盘虎踞他写在最后,所以各位,形势对你是何等好,但是你人在这边有没有积极的做事?有没有治国的策略?你没有的话,一片降旗百尺竿,一带一带都是投降,一带一带就是投降。各位,北方的隋将一打下来,陈后主也投降。
但是我要讲,“三百年间同晓梦”,各位,早上的梦,已经早上了,所以你梦很短,晓梦就是非常的短。我们下次会教你唱,花非花,雾非雾,说不定明天就会教到了。所以如果我们从东晋的元帝开始算,各位,东晋的元帝是三一七年,假设,我的意思就是说我们讲那个六朝,六朝我们有时候会讲吴宋齐梁陈,会这样讲,有时候会宋齐梁陈隋,会这样算,我们说起算点,刚刚我第一个起算点是从孙吴,一直到陈后主,刚刚我们算了是三百六十七年。如果你从东晋的元帝开始,各位,就是西晋以后东晋,晋室南迁开始,东晋,东晋,宋、齐、梁、陈、隋,六代,有些是吴、东晋、宋、齐、梁、陈,没有包括隋,有些是包括在内。好,东晋元帝下来的时候,三百一十七,那请问,孙权三一七减掉陈后主,陈后主五八九过世,这样几年?我要告诉你诗,诗不能算数学算得那么准,二百七十几,二七二,是不是?我这次应该没有算错吧?是不是二百七十二?五八九减掉三一七,对不对?对,你觉得哪一个比较可能?我现在是要告诉你说,你是觉得是三百六十七简称三百,比较可能,还是二百七十二统称三百?我是觉得二百七十二,因为三百六十七已经超过五十以上。所以〈咏史〉这个歌,史它纯粹讲是东晋,宋、齐、梁、陈,东晋开始算。那如果这样的话都在建康,所以我告诉你,“三百年间同晓梦”,就好像早晨的梦一短你就醒过来,“钟山何处有龙盘”。各位,第一句是讲水,第二句是讲山,到最后是讲都亡。所以对他而言〈咏史〉,也是在感慨他所处的晚唐。各位,晚唐国势日下,你君王不好好的守,就像给你再好的江山也没有用。
所以我们现在讲的那个,鸡人对虎旅,因为是李商隐的诗,我就顺便让你认识李商隐的不同面貌。不然你们李商隐最熟的是哪一首?李商隐?“夕阳无限好,只是近黄昏”,写景的,然后那边呢?“相见时难别亦难,东风无力百花残”,你看写情感的,还有呢?刚刚你背哪一首?对,相见时难别亦难,东风无力百花残,大概最熟是这样。我说非也,绝不是这样,机会没有给他们,在那个年代。所以他刚开始,不管杜牧、李商隐,对这个局势是很忧心的,很忧心的,因为已经盛唐走向中唐,中唐就要走向,唐朝政权要让出来了,浑然不觉,所以对他们来讲都是很痛苦。好,我们继续,李商隐也让你认识一下。那些诗我都会吟,都蛮缠绵,有时候蛮痛的,地方上的那个,像“君问归期未有期”,也是李商隐,“巴山夜雨涨秋池,何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”,你看,他跟家人的互动也蛮亲切的,好可惜,就是他选择的边没有选择好,就像温庭筠也一样,令狐楚、令狐绹牛李党争,边不好,温庭筠一辈子没有功名,李商隐的痛苦就是爱了不该爱的人,很痛苦。所以各位看看我们的书,都不会痛苦。
我们看看六街,各位你看,因缘生老师在这边,其实他都有注意,这个要谢谢,他都有注英文拼音,有没有?jiai,有没有看?他就有注说,这个街以前读jiai,我们不好这样念,我们就会念ㄍㄞ,ㄞ的韵它是保留着,有没有ㄧㄞ那个韵,有没有看到他注音。六市六街指都市的大闹街,非常热闹,三街当然就泛称各街道。各位六市对三街,这是一个街道对街道,把一个大街,来到了。这边他还引了《玉堂春》,这两句我正好会唱,你想不想听?苏三离了洪洞县,当啷呖当当当,听过吗?就是这段,〈苏三起解〉,就是这个,将身来在大街前,当当当当当。我今天演一段京戏给你们看,没有,我们看书。一个是非常热闹的市街,然后各种街道在那边,各种都有,所以这个东西当然就是也是正对,六市对三街,大街道对大城市。
再来,“陈俎豆,戏堆埋”,好了,来了,这是两个相反的,你一看俎豆跟堆埋,你大概就可以想到,你再看一个,陈俎豆跟戏,你就知道大概是反对了,不是同样的意义。我们来看“陈俎豆”,我上次说到《孔子世家》有很多,你看连《史记》,司马迁写《史记》,都要看这个《孔子世家》。我们现在都认定《孔子世家》是伪书,不是他写,可是没有人说《孔子世家》的道理不可取。我上一次不是讲兰花吗?说“如入芝兰之室”,也是那边写出来的。我就说古代教育不那么普及,非常感谢孔子推展了平民教化,所以有很多的事情,大家写了都是孔子公、孔子公讲,爸爸说孔子公、孔子公都孔子公,都这样讲。称孔子,我们都还会讲孔子公,还要加个公,非常尊敬。你们千万不要叫我伟勇公,不要叫王公,不敢当,伟勇老师就好了。我告诉你,孔子小的时候,他常常喜欢俎豆,设礼容,也就是说他喜欢这个礼器里头,去摆一些东西,各位礼器就是要摆东西祭拜的,竟然有个小孩从小就兴趣这个东西。我们现在有时候看到电视说,小时候从小这个小孩就喜欢当蛙人爬来爬去,你倒不如看看这个记载。所以俎豆都是古代的祭祀,你只要看那个豆的结构,那个上面都可以摆东西,俎就是砧,肉可以放在上面,都是。所以各位这个就是,指一个小孩从小就对于制礼作乐,至少制礼这方面的事情非常的有兴趣。这是一个,陈俎豆,这样的一个小孩。
好,现在请你注意两个字,我现在要讲了,俎豆下面他又提了班固〈东都赋〉说,献酬交错,俎豆什么,下舞上歌,蹈德咏仁。所以古时候,为什么有一阵子我们希望说你们要不要学学乐器,因为诗乐舞常常是在一起。这个舞可不是要你去唱那个什么,什么交际舞、芭蕾舞、森巴舞,不是这个意思,我们中国传统的舞,“古调虽自爱,今人多不弹”,让你在那边。如果你要看雅乐,你要知道那个舞乐,你去看看日本的歌剧,你看一次,它叫做能剧,能不能的能,能不能的能,你去看日本的能剧。我去学术交流,那天晚上真难受,看不下去,一个主角,女主角从那边上来穿得漂漂亮亮,每走一步路,每走一个寸,从那个地方要走到台前,要走二十分钟,我看得头都晕了,那个地方慢慢走,要走这样表演给你看,她就那么优雅,每一个动作你看上,让你觉得不得了。但是我们这个年轻小伙子,坐那边看快一点快一点,因为我们在看剧情,你没有在欣赏她每一个动作。就好像你在唱昆曲,昆曲为什么变成世界遗产?我们每一种戏那个昆曲,原来的每个动作,每个眼神,每个指在比的时候,每个腔在唱的时候,我教你们唱“西塞山前白鹭飞”,你知道那是昆曲改编过来。给年轻人唱西塞山,男孩子很难唱。我都每次听到昆曲在唱到这一段的时候,好欣赏,真的好欣赏,我不会学,我只能唱过花神,那个花神最快乐,我站在那边所有的学生,十二月的花神,我只要站那边,“吾乃掌管南安府后花园,花神是也”,我大概只要这样就好了,他们就会去穿梭,然后我就湖山畔湖山畔,这个音乐我会学。你要那个,我来。各位,有兴趣可以欣赏欣赏,因为我们上人也想教你们乐器,但是是雅乐,绝对,就好像你出去的时候,人家在弹,不会说你不知道。我已经把诗词的吟唱教你了,再下来,怎么配乐,做什么,你们就去精进。文雅的诗词吟唱,或是说非常民间的那些歌仔调,戏剧的腔调,我都教你们了。要雅俗我们都可以共赏,了不起。我对一般老阿嬷,我也可以跟她演歌仔戏。哪一天我在演歌仔戏,你也不要吓一跳,因为我会唱。但是我跟文人雅集了,我唱得非常文雅。我在唱到慷慨激昂的时候,我的老师怎么变成那个样?你不要忘,那才是伟勇,那才是我本来的面目。因为你要让人家知道我们的诗词是什么,我只好要学雅俗,你要一下子我也可以流行歌曲,然后等到我解释的时候,至少你那个传统优雅的文词,你记下去了,我们的目的就达到了。所以诗词吟唱好好的把握住。
你知道,我那句话为什么不念,来,你告诉我什么学子?哪两个字怎么念?我们要认真教书,不要辜负了什么学子?对,我以前也讲莘莘学子,你还猴子的猩猩,猴子,非也。这个字真的可以念ㄒㄧㄣ,这个字可以念ㄒㄧㄣ,但是,不是众多的意思,那是莘草。这个地方要讲茂盛,众多,要念ㄕㄣㄕㄣ学子,翘舌的ㄕ,一定要记得莘莘(ㄕㄣㄕㄣ)学子。这就有点像姗姗(ㄒㄧㄢㄒㄧㄢ)来迟。我告诉你,我刚刚已经讲,这个字你可以念ㄕㄣ,你可以念ㄒㄧㄣ。板书:莘,ㄕㄣ,ㄒㄧㄣ。你可以念ㄕㄢ,你可以念ㄒㄧㄢ,板书:姗,ㄕㄢ,ㄒㄧㄢ。好,听我讲,你先注好。我告诉你,读音不同意思就不一样。现场听课的,如果你在线上听课你就知道,记得,我们讲众多的时候,你就要念莘莘(ㄕㄣㄕㄣ)学子,莘(ㄕㄣ);我们讲莘草的时候,它从草,一种草药,一种草,我们就叫莘(ㄒㄧㄣ)草。这是莘(ㄒㄧㄣ)字读法。所以以后你说众多的学子,要叫做莘莘(ㄕㄣㄕㄣ)学子。念一遍,莘莘学子。绝对不能再莘(ㄒㄧㄣ)。你一听到,以后我就叫猴猴,我告诉你,猴赛雷,好厉害的猴赛雷我跟你讲。第二,姗这个字,嘲笑、讥笑的时候才念ㄕㄢ,也就通那个讪笑那个讪;念ㄒㄧㄢ的时候就是慢慢的意思。汉武帝筑了一个,在宫廷里头筑了一个,要召西王母的一个殿,他在那边等了老半天,西王母终于出现了,经过那个道士帮他这样做做,皇帝就说,何姗姗(ㄒㄧㄢㄒㄧㄢ)其来迟,《西京杂记》有好多这种精彩故事,姗姗(ㄒㄧㄢㄒㄧㄢ),不要念姗姗(ㄕㄢㄕㄢ)来迟。好,这是一个。
底下他引的那些我就不再念了,他因为喜欢看《三国演义》、《水浒传》,所以他《三国演义》他也写一下,“有诗赞曰:桃园一日兄和弟,俎豆千秋帝与王”,没有关系,你记得俎豆都是摆祭品的器皿,我们叫俎豆之事,就是在处理礼仪之事。
好,再来,有人就是戏堆埋,在玩堆土,埋坟的游戏。各位,又是《列女传》。所以我说《列女传》,如果我们下次上《百孝诗》的时候,我们假设,我们共同,我们汉学院的同学,我们来选一些比较合理,有可能,我讲过,现在我《百孝》加总起来,一共大概有两百多孝接近三百,二十四孝慢慢累积,我那个表格都统计好。那下次我们来选,由我们来选那个百孝,譬如说孟母这个事情,你觉得好不好,适合不适合现代人来学?就是我家居环境。《论语》里头有讲过,“里仁为美。择不处仁,焉得知”?如果你选择的邻居,不住在一个有仁德的一个乡里,你耳濡目染的结果,你的小孩,你的后代就这样走。我们说,有样学样,没样就自己想。那你应该,你已经有样让他学了,你又怪他那样学,那这个就父母的责任,因为你给我这个环境。所以我说有时候基因这个事情,还真的有意思,西洋人就用这个来跟你分析。
好,我们看看《母仪传》,我想这个故事都知道。孟子小的时候住的地方靠近坟墓,他就喜欢这边埋堆土游戏。所以我们“戏堆埋”指的就是一个,孔子,陈俎豆,孟子小的时候戏堆埋,这是两种环境,所以它就可以对上去。各位,俎豆都是礼仪的东西,堆埋都是土的东西,堆是堆,埋是埋,有没有看到?都是土。所以于是她就迁到菜市场。所以孟子是一个善于模仿的人,真是,他就学商人去做买卖。孟母说这样怎么可以?然后她就转,承转到学堂旁边,规规矩矩开始学习礼仪之事。请问孟子的社会经验够不够?很够,我告诉你,所以孟子很喜欢跟人家论辩,“予岂好辩哉?予不得已也”,你让他生活经验那么多,他有生活经验了,你讲什么,他就可以跟你辩,你讲什么他就有那个社会经验。你们听我课听那么久,我比较像孔子还是比较像孟子?我们看书,我都不像,我不敢窃比于圣贤,我是一个凡夫俗子。
皎皎对皑皑,这个没有问题,意思对了,皎皎洁白,皑皑也是洁白貌,一个洁白你一看就知道,月亮皎白,一个皑皑是雪的皎白,没有问题。星球的皎我们会讲,我们绝对没有说雪皎皎,但也不能说不可以,那有个它的习惯性。月皎,日,或是怎么皎洁,月亮皎洁,我们就这个,你不能说月亮皑皑,我们也没有这样讲,虽然是白,各有它的不同。所以皎皎对皑皑,都是雪亮对雪亮,所以到这边,都没有问题。
好,下面又来一个典故,这个典故在好多的诗文里头都出现,东阁。各位请记得东阁,做为诗词里头的语码,就指一个丞相招贤的地方。东厢的居住,按照概念就是东厢居住的楼房,都叫做东阁。各位西汉有个宰相叫做公孙弘,请问他姓什么?还好,你说姓公孙,没有人跟我说姓公名孙弘,我就宰你,我告诉你。公孙布被之讥,公孙,公孙就是复姓。这个中国的复姓,有时候把它统计一下,司马,欧阳,万俟,然后公孙,很多都是复姓,请记得。说公孙以布衣为宰相,所以他非常的在意,因为他也是平民百姓,我被人家延揽到朝廷去当宰相,他就知道说地方上有很多的遗贤,所以他特别的开了个东阁,叫做招贤阁,所以以后东阁就变成了招贤阁的象征意义。所以你看那个典故用在哪里,那个人就是公孙弘,要记得,从汉代开始,西汉开始。所以以后宰相接待宾客的地方叫东阁,不会那么窄,我们讲说招贤纳宾之地就会叫东阁。如果说贤相聚东阁,这是朝廷的官吏方面大耳。我们不能跟他比,我们一般人做什么?这就是民间跟朝廷,没有对错,没有正反,都是正面,只是一个朝廷的招贤,一个是民间的雅集,我们就良朋集小斋,每有良朋,况也永叹,指等等等等。
然后他提到了杜甫的,绝句〈漫兴〉之三。各位,在杜甫的作品里头,绝句〈漫兴〉它是九首,然后我就录了第三首,他提到了,请你看一下,在三十二页的第六,三十二页第六,非常有意思。然后在下面,我们再来好好的谈另外一个典故。因为良朋集小斋,因为那个小斋就是小书房,他说“熟知茅斋绝低小”,有时候因缘生老师他在注的时候,他不可能把诗引进来,不然这本书真是太大了,但是他引的好诗,我就希望说,你借这个机会就把它读一下,这样的话人家在讲,原来有这样。你看,他是在寓居成都草堂的第二年他写,刚刚到成都草堂,一切还很新鲜,对于周边的环境还很新鲜,所以应该是心情还比较OK,因为突然奔波老半天,从长安这样逃,然后逃到甘肃,辗转流离这样跑到四川,安定下来,大概是在代宗,肃宗下来是代宗,上元二年,西元的七百六十一年。各位你只要看到玄宗,天宝之后基本上都叫做中唐了,初唐,盛唐绝对是在开元之前。所以我们上面读过,李渔对唐朝的典故用得相当多,花萼楼间,那时候你盖个花萼楼,应该跟兄弟一起,李家兄弟一起来谈论国家大事,没想到你天宝之后竟然是三千宠爱在一身,不只是贵妃的宠爱,连朝政你都在宠爱在一个姓氏上,你真是被人家架空了。
我们来看,刚刚能够定下来,奔波了老半天能够定的,他怎么写这个诗。这个诗如果吟起来,它是一段、两段、三段,你都可以用你想要吟的方式,譬如说仄起,“眼见客愁愁不醒”,你都可以这样,很雅,因为我讲过这都是非常雅,我今天不吟,我们要吟,明天就会让你唱,我记得我有编了几首会让你唱。他说“眼见客愁愁不醒,无赖春色到江亭”,注意这个词,无赖。我们一般来讲这个无赖,我们都会写那个灭亡的亡。好多人,这个无赖你现在会一个负面的词,你真是无赖,好像在骂人家。然后我们在古代的诗词里头,灭亡的亡你会写吗?就知道无赖,那个亡也是念ㄨˊ,不必我写,我说“日知其所亡,月无忘其所能”,我讲过我也写过那个字,就是灭亡的亡要念ㄨˊ,一般来讲都会写那个字。我们说美到不得了,好到不晓得用什么话来称,我们就会讲无赖。所以这个字不是我们现在那个一个名词,它是一个形容词。说你无赖,骂人家无赖,好像什么事都不做,然后这边混,那边混,非常不一样,在诗词里头,我们讲到说,莫名的妙,我没办法跟你讲了我就会讲无赖。人家说扬州的明月非常好,说天下的明夜月如果有十分的话,扬州的明月无赖三分在扬州,无赖三分,就没办法的好的月色在扬州。所以请你注意这个诗词的无赖这个词。说“眼见客愁愁不醒”,本来看着在旅居他乡,我这个愁一直都散不开,愁不醒。各位他因为要押韵,这个字你绝对不能念三声,就是愁不醒(ㄒㄧㄥ)了,但愿长醉不愿醒(ㄒㄧㄥ)那个醒要念ㄒㄧㄥ,念ㄒㄧㄥˇ的时候是三声,念ㄒㄧㄥ的时候才是平声。“无赖春色到江亭”,说当我这个愁很难化解的时候,没想到春天的景致竟然到江亭来。我刚刚讲它在哪里?就曲江边的草堂,那个江亭那个江就是曲江,杜甫的草堂就在曲江边,我们现在去看那个屋子真的不太大,他那个画出来位置,那边是厨房,这边是什么都弄出来,我们只能在上面看下去,你不能下去,它是一个遗址,草堂遗址。说没想到春色就来到我的面前,我写不写?一个诗人就触动,“即遣花开深造次”,你看看,它一下马上让花开,来这边拜访我,造次就是拜访。我们常常说不好意思造次,不好去这样打扰你,我们就是不妨造次。真正造次两个字的意思就是拜访,到你身边拜访,次就是你身边,造就是到,不妨到,不敢到你身边,就叫造次,造就是动词到,次就是在你身边的意思。不敢造次,不敢造次,会不会这个词,很雅的词。所以这个造次也是,说我本来是愁不醒,没想到春天一来,就那么美的,美的不得了的景色就到我家里来,马上让花开给我看,开在我家边。
然后有花开怎么样?“便教莺语”,那个字你就要念ㄐㄧㄠ了,即遣它仄仄,那个就不能念ㄐㄧㄠˋ,“便教莺语太丁咛”,那个黄莺就在那个树上,吱吱的叫,吱吱的叫,这样丁咛着,莺语。丁咛就很亲切的在那边叫,叫的声音。有没有很亲切?很难得看,看那个沉郁的杜甫竟然有这样的诗。我们苦命的诗人也给他有轻松的时候,好不好?给他一二首,不要老是“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,一想到就是,“烽火连三月,家书抵万金”,一想到就是三别、三吏,一想到就〈哀江头〉,我们让诗人快乐一下。
你看第二首,我们选的那个是第二首,“熟知茅斋绝低小”,绝,非常的意思,我们上次不是说绝胜烟柳,非常都叫做绝。说我知道我的茅斋非常的窄,非常的小。我讲过,我去看那个范围,真的就像我们这边,我们这个房间这样,差不多,然后这边是怎么样那边,周围的环境当然现在开拓得很好,那个景点。说我知道,熟知,我知道我的小斋,我的茅斋很小。“江上燕子故来频”,好亲切,没想到燕子常常就来这边跟我唧唧喳喳,那个swallow,非常好。怎么好?你看看亲切了,我告诉你,上一堂课我是没讲,我一来,我底下就是蚊子在跟我作伴,第二堂好像比较好。我在成大上课的时候,我上课的楼我们的教室都是open的,你知道那个麻雀都跑到教室筑巢,还跑到我们的屋梁上筑巢,因为成大的环境真的很美,所以上课的时候燕子就飞进来,飞飞又飞出去。我就会想到“自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥”,我们只有那个鹭没有鸥,就是杜甫的诗句。可以看下面两句,下面两句非常有意思,说你知道我的屋子低小很寒酸,可是江上燕子故来,常常来看我,不但来看我,“衔泥点污琴书内”,那个燕子飞来牠衔着那污,常常在我的书上这边滴一滴,那边滴一滴。你千万不要跟我讲,老师,那是燕子的粪吧?别想到这样,你想到可爱的地方,那个污也会很美,这种诗背起来多愉快!衔泥点污,你知道泥是平声,那个污,你就知道它是一个入声字。然后琴书内,有时候在琴上一下子,有时候在书上。我们学生也是扫得要命,老师好讨厌这个燕子,我说你去抓,不然你就跟牠抓,抓不到。我说不要干扰,尤其是牠育儿的时候全部不要干扰,谁把鸟巢拿下来,小燕子不在了,那个人就被当掉,你要爱护牠,等到牠飞走了你们再去清。好快乐每天,那个就知道衔粮食,你就看牠在那边喂在那边喂牠,这个母亲叼着,那个燕子就这样。我家那个绿绣眼,我不知道今年来不来,在春季前后,有时候那个桑树,牠都会在比较隐的地方,风在那边一吹,太跨出去,牠没有筑巢牠就不来,连续三年我写了好多诗,天天就去看牠,我叫我太太第一次发现,说不能吵,不要干扰,你看那边有绿绣眼,好美。
我们极乐寺有没有这个场景?我住在六楼有一面墙是空的,我没有好好去欣赏,因为假设那边就是女眷,女贵宾的住,我不好意思在那边逛,我一去看女眷,我赶快回来,男孩子你跑去女眷那边干嘛?不然我常常就会望那个安平那个地方,看那个海,我喜欢看那一面。男舍都面高楼大厦,很不公平。然后我就望下去,阿弥陀佛,这是没办法的选择,然后我只好看着我们那边在天坪上种蔬菜,有机蔬菜的人,有时候一大早就看他,好细心,男孩子那么细心在挑,这也是一绝。我把这些想像,看看能不能都变成一串串的诗,到最后ending的时候来送给大家。
他说不但这个衔泥点污的,“更接飞虫打着人”,打着人,各位这个句话台湾话就打着人,杜甫,那个着就是着,就是打着人。所以诗不要一直用典故,江西诗派,黄庭坚这么一讲,就要你夺胎换骨,无一字无来历。宋人作诗实在是太苦,我才不要当宋人。这个都是明明白白的,你看燕子飞来,这边给你滴一下,那边滴一下,说不定鸟屎,说不定,很难讲。我不要这样讲,我们诗是很美的。你看牠污然后更接飞虫,你看然后就打着人,接飞虫的话打一下。
好,如果这是动态的话,我们再来看静态的。“糁径杨花铺白氊”,各位,现在春天要过,台南市有很多这样的,你看黄花风铃要掉的时候,整个河堤滴滴答答。我最爱这个时候,在成功湖畔,羊蹄甲一点就是碎红碎红这样,这个地方也是糁径,这个念ㄙㄢˇ,糁就是散的意思,散在好多的小道上什么?杨花,可见它是要暮春。所以暮春才会有莺,人家是多么看,有没有?“便教莺语太丁咛”,有没有看到?春天来,要过的时候,你看看糁径杨花,杨花就飘在那,白色的,铺白氊,好像白毯子铺在那边。“点溪荷叶叠青钱”,各位,荷叶刚刚长,花还没有出来,还记得吧,我们那个李渔那个叶,李渔的讲荷花那个,叠青钱,各位,荷叶一片一片,好像叠青钱一样,那个钱袋,一叶一叶叠上去,一片一片。美不美?静态。
再看,所以我说,人家看不到地方,你要看细,细细的体悟你就可以写出来,杜甫很少让你读这种文章。每个都要写安史之乱,什么家国之类的,弄得我们都好累。所以李商隐就写一些情诗的。我喜欢看一个人的全面貌,让你也读一读。
再看,“笋根稚子无人见”,请问这是什么?各位那个笋刚刚发芽出来。有个竹鸡,各位那个稚子,那个小稚鸡蹲在那边,各位小稚鸡漂漂亮亮跟那个笋子,好可爱的,无人见,好好爱惜牠。“沙上凫雏傍母眠”,所以我说刚刚第二首如果是动态的话,这一首就非常静,就看你有没有看到。沙上的凫雏,各位凫就是水鸟,小水鸟,傍,那个凫雏,小水鸟傍在妈妈身边,睡得好安静,都不能去打扰,万一极乐寺哪个地方有一个场景,每个学生都不能去,我先去看看有没有打扰牠,没有你们再来看,我来发现。我到现在还没有发现,我们六楼那个大佛堂前面,他们有种一些小松那个树,我会去看,我看看什么优雅的什么来,那个鸟会飞来,但是真的是很多鸟粪,阿弥陀佛。我们那个工人都非常,真的都清得满干净的。因为五、六楼是我们住的地方,会管制,当然你们不容易上去。所以我每天有时候去提水,我就顺便去看这个花花草草,很辛苦那些工友先生小姐,非常谢谢他们。我们的的确确有飞来飞去的燕子、麻雀,麻雀特别多。然后我一来台南的时候,最多的在东丰路,对着我的书桌,常常看到就是白头翁,然后在小叶榄仁,大叶榄仁,印度来的大叶榄仁,每次我在四楼,正好看到那个白头翁就栖息在那边,我就写了十几首白头翁的诗,那时候刚刚到。有时候就一直会想到,那个清代人家写的,说“雨中黄叶树,灯下白头人”,每次住在那边,那是清代人的诗句,满美的,雨中黄叶树,你看枯黄的叶子,灯下白头人,至少我们都在读书,所以“夜静灯明好读书”,那时候最静最好。各位也要学习那个境界,很多的层次,内心的静,很多的物的境界都是境由心生,你那意马动来动去,慢慢的看,慢慢的想,很多的诗都会汩汩然。我要不是替你们一直在编讲义、编讲义,我可以作好多的诗,我跟你讲。
你说,慢性,你可以看到慢性这样的字眼,就随性,真的这个就是随性了。所以来看,他看的满好的,一个丁咛的,语言的叫的,一个是飞来飞去,动态的,一个这边看看铺白氊,那边看看叠青钱,那边看小稚鸡,这边看小水鸭,你看看杜甫,诗人的细腻在这个地方,每一个句子的平仄你回去看。所以我说,虽然有很多的格律限制,杜甫可以在这样的律诗当中,表现出诗的雅趣,这就是他了不起的。你要我写民间的疾苦反应,我反应给你看,安史之乱的惨烈;你叫我写情感,我写给你看,他对家人的怀念;然后要写这细细的景致,我写给你看,这样才叫做圣,大而化之,所有的东西都可以包容之内,叫做圣。还记得?圣而不可知就叫做神。
好了,今天超过很多了,时间到了。我后面讲的,有时候我忍不住爱讲话,不好意思。我们下课,明天见。
同学:同学们请起立,感恩老师慈悲教导。
老师:谢谢同学,我们明天见。
同学:谢谢老师。