天津白癜风QQ交流群 http://liangssw.com/bozhu/13528.html现在尽管中国民间事实上仍然是公历和农历并用，但是在纪年法上，我国仍然使用的是世界主流的公历纪年。而在近代公历传到中国之前，中国古代使用的是什么纪年法呢？可能大家知道古代中国有帝王年号，使用年号纪年是从汉武帝开始的，而且用帝王年号纪年实际有些复杂，也没有固定规则。所以实际上中国古代还通用另一种纪年法，就是干支纪年。
干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期，这种纪年法方便些，一个周期就六十年，不过还是有些麻烦。所以辛亥革命之后就改用公历了，不过，民国刚刚建立的时候用的也不是公元纪年，而是现在在影视剧以及我国台湾地区仍然还在用的民国纪年。
现在初中历史教科书都介绍过，当时定的是公元年1月1日为中华民国元年元旦，但可能少有人知的是，当时规定的民国纪年元年元旦，除了和公历对应外，还和另一个历法对应了，这就是非常罕见的*帝纪年。
年1月1日上海庆祝民国改元
当时孙中山就任中华民国临时大总统时，宣布的并不是以公元年1月1日为中华民国元年元旦，而是宣布将“*帝纪元年11月13日”作为中华民国元年元旦。当然，这个“*帝纪元年11月13日”实际上就是“公元年1月1日”。之所以这样，是因为自武昌起义以来，南方革命*人用的就是这个纪年。
估计现在大部分人都没有听说过*帝纪年，这是个什么纪年法呢？
要了解这个，先要回顾当时的社会思潮。清末的反清革命，最初实际有着较为浓厚的“反满民族主义色彩”，所以传说中的中华民族始祖*帝成为一个核心的凝聚点，对*帝的崇拜也达到了顶峰，所以很多革命*人都有朦胧的使用*帝纪年的想法。
严复写于年的《有如三保》中有“开国自*帝至今四千三百八十六年”字样。但最早提出“*帝纪年”的是激烈的民族主义者刘师培，年，他以笔名“无畏”在《*帝*》上发表《*帝纪年说》。
“夫用*帝纪年，其善有三：*帝以前之历史事实少，孔子以后之历史事实多。故以*帝纪年，则纪事一归于简便，而无由后溯前之难。其善一。日本立国，以神武天皇纪年，所以溯立国之始也。中国帝王虽屡易姓，与日本万世不易之君统不同。然由古迄今，凡汉族之主中国者，孰非*帝之苗裔乎？故中国之有*帝，犹日本之有神武天皇也。取法日本，择善而从。其善二。中国*体达于专制极点，皆由于以天下为君主私有也。今纪年用*帝，则君主年号从属空文，当王者贵之说，将不击而自破矣。其善三。”——《*帝纪年说》
但问题是，*帝纪年怎么算？*帝毕竟是传话中的人物，生卒年月在文献上未有明确记载，那以哪一年为*帝纪年的起点呢？考古是不可能，只能靠古籍推测了。既然是这样，那就有争议。
*帝是传说人物，但仰韶文化中的西坡遗址可能和*帝传说有关
刘师培的主张是把*帝诞生的那一年作为纪元元年，于是光绪二十年是*帝纪元年。但《江苏》杂志年第3期首先正式使用了*帝纪年，将“光绪二十九年”变为“*帝纪元四千三百九十四年”。
湖北**府创办的《中华民国公报》，日期标注为*帝纪元年10月15日
正是因为对于*帝时代的时间推测不同，其纪年起点也有许多不同说法。当时革命*中影响最大的同盟会准备搞一个标准版的，宋教仁在年做了一番考证，根据《皇极经世》、《通鉴前编》、《通鉴辑览》等典籍推定该年为*帝即位年，于是，这一说法成为主流的*帝纪元，同盟会机关报《民报》创刊时即依此署年。
于是，民国元年（年）大部分时间为*帝纪元的年，但*帝纪年对应的是农历，而民国纪年对应公历，所以年年初有部分时间属于*帝纪年年的年末。
*帝纪年在当时的民族主义者中非常盛行，年，受革命思潮影响的碧荷馆主人(杨子元)的小说《新纪元》由上海小说林社出版。作品竟然设想中国处于公元年，是世界上的君主立宪制强国，欲向*种人国家推行*帝纪年。
在这种思潮下，革命*纷纷使用*帝纪年，武昌起义之后，湖北**府的文告以及各省响应的文告都采用*帝纪年，甚至各省发行的银两票、*用票，也大都使用*帝纪年。
*帝纪年的赋税
那为什么革命成功了，反而不用了呢？这其实可以看作是那种狂热民族情绪有所降温了，毕竟革命已经有阶段性成功，不可能再宣扬过于浓厚的民族主义情绪，官方也开始宣传“五族共和”了。而且，在建立共和*府的讨论中，*帝纪元被认为是帝王纪年法之始，与民主共和精神不相称。
于是，“*帝纪年”成为历史上一个特殊时期的产物，而鲜为人知了。
作者：云帆
