北京哪个医院医白癜风 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/公元三世纪的危机，从公元2世纪后期起，罗马帝国的经济就走向萧条。到公元3世纪，由于奴隶制经济的衰落，连年的内战和军人的跋扈，奴隶的起义与蛮族的入侵，使危机更加深刻化。历史上把公元2世纪末到3世纪末罗马帝国危机的时期称为三世纪的危机。
产生危机的根本原因，是奴隶制经济的衰落。奴隶制的发展要依靠对外的奴隶掠夺，奴隶制的繁荣是建立在对落后地区的侵略和掠夺上的，但是在大规模的对外侵略中，虏掠来的大量奴隶，却排挤了小农和其他小生产者，使他们破产而转化为流亡无产者。
这就使罗马的兵源枯竭，不能继续发动大规模的侵略来掠夺奴隶。而奴隶主对奴隶的残酷剥削和压榨，又使奴隶大量死亡，于是奴隶来源减少，奴隶价格不断提高，使用奴隶生产已经无利可图，使用奴隶劳动的大庄园、矿场和手工作坊，都越来越维持不了。
另一方面，奴隶劳动是强迫的，他们对奴隶主怀着深刻的仇恨，对劳动毫无兴趣，所以奴隶劳动的生产率不可能提高，而自由民都把劳动当作耻辱。因此，罗马社会生产力不但停滞不前，而且还出现了衰退的迹象。到了3世纪，罗马的经济开始加速崩盘。
奴隶经济的衰落使商业、手工业和农业都处于深刻的衰落状态之中，其结果又使赋税的收入减少。为了维持庞大的官僚机构和宫廷的奢侈靡费，克服财政上的危机，帝国的统治者铸造不足值的劣币。
银币的含银量越来越少，在屋大维时货币的成色是十足的，到3世纪中叶银币的含银量只有百分之五，后来只有百分之二，金币的份量也大大减轻，结果更刺激了物价的上涨。人民的生活痛苦不堪，许多人宁肯不要钱币而实行原始的物物交换，于是商品货币经济完全衰落了。
早在共和晚期已经萌芽的隶农制，现在进一步发展起来。幸存下来的小农，在重税、暴政和战乱的重压之下，往往投附大土地所有者，沦为隶农。而有一些奴隶也变成隶农。从公元2世纪开始，隶农逐渐成为主要的劳动力，他们遭受着残酷的剥削，其地位与奴隶接近，因此他们经常和奴隶联合起来反抗帝国的统治。
这时的大土地所有者大多数是新兴的军人、官僚和各省的贵族，他们凭借优越的社会地位，抗缴赋税，组织武装，进行地方割据，罗马帝国中央政权的力量至此越来越削弱了。
在这种情况下，帝国统治者企图以笼络军队的手段来挽救危亡。罗马皇帝塞维鲁临死时叮嘱儿子们说：“让士兵发财，其余的人可以不管！”但这也无济于事，公元年，塞维鲁王朝亡后，发生长期混战，各地的总督、军人纷纷割据，罗马帝国的领土上一时出现了三十个皇帝。
政治上的危机反过来又加深了经济危机，人民蒙受莫大的痛苦，起义到处爆发。北非、西西里都先后爆发奴隶和隶农起义。埃及从2世纪末起爆发“牧人”起义，罗马政府在整个3世纪都未能把它征服。最大的起义是3世纪中叶在高卢发生的巴高达运动。
“巴高达”就是战斗者的意思。参加起义的有奴隶、隶农和贫农，他们组织了军队，宣布脱离罗马。罗马政府直到公元年才暂时平息了这次起义，但是巴高达运动仍不断地爆发，前后绵延达一百五十年之久。公元3世纪罗马奴隶和隶农的大起义，是革命到来和罗马帝国开始崩溃的信号。
基督教的兴起，基督教产生于公元1世纪。当时，共和末期延续了整整一个世纪的奴隶起义已被残酷打击，在奴隶的血泊中建立起来的罗马帝国，对意大利及各行省的人民加倍地进行剥削和压迫，广大的劳动人民过着极为悲惨的生活。
有一些人因为看不到自己的出路，在愤怒绝望之中，转而把希望寄托于来世，相信“救世主”将会出现，把他们从奴役、贫困和饥饿中拯救出来。关于耶稣基督的神话就在这时创造和流传开来了。
但从当时的史料考证，根本没有耶稣这个人，公元1世纪的历史著作，没有一本提到过耶稣。关于耶稣的神话是仿照东方一些国家的宗教神话编造出来的。早期基督教是下层人民的一种宗教。
早期基督教的传道者宣传天国的思想，他们痛恨富人，诅咒罗马帝国。他们把罗马帝国比作七个头十只角的野兽，说基督降生将把这野兽推到地狱中去。他们教人忍受苦难，说一切受苦的人死后可以进入天堂，而富人升入天堂比“骆驼穿过针孔”还难。这些教义反映了下层人民对罗马统治者的仇恨和谴责。
早期的基督教徒组织了小规模的社团，将财富集中使用，反对私有财产，长老是社团领袖。2世纪末，各省的社团逐渐联合起来，组成了教会。
到3世纪时，由于帝国危机的加深，许多富有的人也感到自己的地位岌岌可危，于是他们也幻想着来世的天国，陆续地加入基督教。
穷人之所以会接受富人入教，是因为基督教的教义从来不主张进行现实的斗争，而是宣传容忍，同时早期基督教虽然主张财产共有，但它只强调共同消费，而不强调共同生产，这也给富人入教提供了可能，因为富人入教就带来了可供消费的财产。
自富人参加后，基督教的性质逐渐改变，同时教会组织也逐渐被富人所控制了。罗马皇帝起初对基督教进行加害，因为基督教信奉的不是皇帝而是上帝。但是基督教的教义并不号召公开的斗争，而是要群众忍受苦痛，安于现实的不平等，去幻想那实际上并不存在的天国，这对统治阶级是有利的。
所以到公元4世纪，罗马帝国统治者就正式立基督教为罗马国教，使之成为统治者的御用工具。这时基督教的教义起了根本的变化，早期基督教中反对罗马和反对奴隶主的思想被除去了，代之以对统治阶级有利的说教。
这种教人俯首听命的说教，完全是为奴隶主统治阶级服务的。所以基督教不仅在罗马帝国末期得到统治者的喜爱，而且在封建社会和资本主义社会中也成为统治阶级麻醉人民的精神武器。
罗马帝国的垂死挣扎3世纪的危机大大震撼了罗马奴隶主的统治，但是，任何反动腐朽的东西决不会自动退出历史舞台，它们总要进行垂死挣扎。就在罗马帝国濒临崩溃的时候，戴克里先(-年)和君士坦丁(-年)代表没落奴隶主阶级的利益、企图用一些改革来扭转历史发展的局面。他们的改革曾使罗马出现短暂的稳定。
但是，从整个历史发展的趋势来看，罗马社会已经是日薄西山，奄奄一息，它的崩渍是奴隶占有制社会内在矛盾发展的必然结果，决不是个别人物所能够挽救得了的。戴克里先于3世纪末取得罗马统治权。
他的改革，首先是仿效东方的专制政体，加强皇帝的权力；其次，为了打击人民，进行了军事改革，把雇佣兵制改为征兵制，从而扩大了兵额；其三，改革税制，当时因连年战争，工商业衰落，税收来源只有依靠土地，所以他施行新的税制，规定按土地征税，以增加收入；其四，为了更有效地对付起义者和入侵的外族。
他把帝国划分为东西两部，每部又分两区，由四个统治者分片管辖，并缩小行省规模，把全国分为一百多个省，以防止行省分立，加强统治力量。
在戴克里先的时期，对基督教进行了残酷的加害。戴克里先之后，君士坦丁做了皇帝，他废除了四帝共治，而独揽大权，并且全部承袭了戴克里先遗留下米的一套官僚机构和军事制度。为了加强对人民的强制奴役，君士坦丁两度加强“奴隶制”的地位。
对“无礼的”被释奴隶要重新收为奴隶。他还颁布法律，规定隶农及其后代必须固着于主人的土地上，逃亡隶农应加锁送回原主。君士坦丁还从宗教中寻求自已政权的支柱。公元年，他颁布“米兰敕令”，承认了基督教，使基督教成为罗马帝国垂死挣扎的精神工具。他自己在临死时还受洗入教。
戴克里先和君士坦丁进行改革的时候，罗马奴隶制关系正趋于崩溃，封建因素已经萌芽，而他们所要维护的正是日趋没落的奴隶制度，他们力图巩固的正是罗马帝国奴隶主的反动统治，所以他们的改革是反动的。
历史规律不可抗拒，戴克里先和君士坦丁的改革未能挽救帝国的衰落，罗马历史至此已进入了它的最后阶段。西罗马帝国的灭亡4世纪中叶，罗马帝国愈来愈衰弱了，奴隶和隶农的起义不断发生，在3世纪曾被打击的巴高达运动至此重新爆发，扩及整个高卢。
在北非兴起了阿哥尼斯特(意即“战士”)运动，参加起义的都是奴隶和隶农，他们捣毁庄园，焚毁奴隶名单，4世纪40年代运动达到高潮，罗马皇帝花了很大力气才勉强把它打击下去。接着毛里塔尼亚又爆发了声势浩大的费尔姆起义。5世纪时高卢的巴高达运动又蓬勃地开展。这些起义给罗马统治者以沉重的打击。
在奴隶和隶农不断起义之际，住在罗马边境的蛮族(主要是日耳曼人各部落，包括东哥特人、西哥特人、汪达尔人、勃艮第人等等)也相继侵入。被古代中国王朝汉朝打退的匈奴人，又侵入了欧洲了，引起了“民族大迁徙”。
处在多瑙河北岸的东哥特人加入了匈奴部落。公元年，西哥特人越过多瑙河，来到了罗马。罗马帝国的统治者放他们进来并企图迫使哥特人沦为罗马人的奴隶。为了反抗罗马人的欺侮和压迫，西哥特人举行了起义。成千上万的奴隶和隶农参加了起义的队伍。
公元年，起义者在君士坦丁堡以西的阿德里亚堡击败罗马的军队，皇帝瓦林斯本人也被打死。以后罗马大将狄奥多西打击了这次起义，并且允许起义者以同盟者的资格居住在巴尔干半岛西部。
结语：
狄奥多西后来成了罗马皇帝，他死时将帝国分为东西两半，给他的两个儿子。这样，从年开始，罗马帝国就分裂成东、西两部。东罗马帝国建都在君士坦丁堡，西罗马帝国建都在罗马城。
分裂以后的罗马已经不可能维持国家的统一了。5世纪初，西哥特人在阿拉里克领导下，再次掀起反罗马的起义。汪达尔人和勃艮第人也由北方入侵，罗马帝国已经精疲力竭，无力抵抗。公元年8月，罗马城内的奴隶在夜里给西哥特人打开了城门。
不久西哥特人又去到高卢南部和西班牙北部，于年建立西哥特王国。汪达尔人则进入北非，在北非建立了独立的王国，结束了罗马在北非的统治。
这时，西罗马帝国已被各种蛮族所占领，往昔曾雄踞地中海的罗马帝国，已经丧失一切有生力量。西罗马皇帝的政权完全掌握在蛮族军队首领的手中，他们随意废立皇帝。公元年，日耳曼人的一个首领奥多亚克废黜了最后一个罗马皇帝罗慕洛，西罗马帝国从此灭亡。
参考文献：
《世界通史》
《古罗马史》
