首先，祝大家新年快乐。
凡是阅读过我上篇《太阳历的来历你可知》与《冬至的历史你可知》的人，相必都已经了解了，在周朝通过，土圭测景法，我国就已然，制定了四立日，以及冬至夏至春分秋分等节气，以上问题不懂的在翻翻记录，自行学习。
介于上次讲阳历的事情，有些粉丝私信我说，想让讲讲阴历，讲到这个阴历呢，就要先说一下这个中国古代的纪年方式，也就是天干地支纪年法，那么这个纪年法是如何纪年？又是起源于何时呢？让我们一起来看看。
天干地支，最早记录是在《盘古王表》中，大禹治水成功后，大禹亲自来到盘古诞生的地方，叫天垣盘垭村，（位于四川省盐亭天垣盘古王表龟碑），并且在盘母石旁立下一方经他多年考证的王表龟碑，记下了从盘古到大禹四千多年间中华帝王的更代情况，即后人称的"盘古王表"。（相传大禹出生在此地，但是在后来发现的三星堆遗址中，发现了上古蜀地与中原文化的联系）。
在《盘古王表》中，明确记载了，天干地支是在，伏羲，神农，*帝之前的天皇氏时代所制定的，当时的十天干并不是现在的样子。（天皇氏记载于《三皇本纪》中，“天皇氏，木德王，岁起摄堤”中）
在《盘古王表》中记载的，
十天干是：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄(黑戈)、昭阳。
十二地支是：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
以六十个组合为一个周期，就是一个天干对应一个地支，因为地支比天干多两个，所以第一个天干会从多出来的地支组合，依此论推，最后得出六十个组合。有兴趣的小伙伴，可以自行搜索，《盘古王表》，里面还有更多详细的上古历史的记载，最早是从盘古，到天皇，地皇，人皇，以及五龙纪等等的记录。
后来在《尔雅。释天》中记载，太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳;太岁在在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。
从这里也就可以看出，古代的十天干还有十二地支，并不是叫我们现在的名字。我们现在所使用的天干地支是在《尔雅，释天》中被概括出来的，概括出来的天干地支如下：
十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
我们上面所说的六十甲子，即是甲子，乙丑。。。。等等的组合，构成六十个图表，这六十个组合为一个周期。
在这里给大家普及一下，《尔雅》的重要性，《尔雅》作为中国古代的辞书之祖，还被列入《十三经》中，是我国汉文化的核心组成部分。其最早被收录于《汉书，艺文志》中，其成书目前可考是于战国或两汉之间，最早不早于战国，因为其书主要的资料，来自《楚辞》《庄子》《列子》《吕氏春秋》等，《尔雅》这本书共收录四千三百多个词语，分有两千九十一个条目，有人认为是孔子门子所作，但其作者无从考证，在汉代时期，《尔雅》被列为儒家经典，宋朝被列为《十三经》之一。
讲到此处，不禁有个疑问，是否，我们现行使用的天干地支，与上古的天干地支相比，已经变味了？好了，这是后话。
言归正传，农历也叫阴历，夏历，旧历，华历等称呼，古代称为夏历，在年以后把“夏历”改称为农历，农历本身因为是阴历与阳历融合的阴阳合历历法，其中包括，月相的变化周期，每一个月相的变化周期，称为一个月，并把太阳回归周期，划分为24段，即我们所属知的二十四节气。
根据我国出土的甲骨文和古代典籍中记载，阴阳合历的历法规则，目前可考的认定源于殷商时期，从殷商时期的历法，到清末使用的格里历，在历史上一共有超过部历法，其中对于我国文明产生影响的，主要是夏历，商历（殷历），周历，西汉时期的太初历，隋朝的*极历，唐朝的大衍历等等。
汉朝的太初历，简称汉历，认定一年的整数天数为天，而不是之前历法的天，采用加差法代替减差法，用数学计算确定闰月，从而把之前的阴阳五行退出历法，此部历法确立以后，几乎历朝历代都与之大相径庭。
最早的阴阳合历历法是轩辕*帝时期制定的《调历》，从后来出土的甲骨文以及中国的典籍来看，阴阳合历的规则不晚于殷商时期。并且在殷商时期的历法已经相当成熟，也可以看出我国历史上对于地球公转周期的计算精确程度。
中国采用目前的阳历，即格里历，是在明国成立以后，并且在我国建国时，即年9月27日，我国*治协商第一届全体会议决定，我国采用公元纪年的历法方式。
好了。今天的内容就讲到这里，感兴趣的点赞，点