一、
任何一件事情的成败，最主要的不是取决于这件事情的本身，而是掌握这件事情之下所存在的基础条件。
在生活中，任何一件事情都需要符合天时、地利、人和等共同因素的作用，才能形成好的结果，所以对的时间、对的地点、对的方式，缺一不可。
而一个人的智慧之处，则在于对背后条件的掌握和平衡之上。
比如《孙子兵法》有一句话说：故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
这句话的意思就是说：所以打胜仗的*队总是先创造决胜的条件，而后才同敌人作战，而打败仗的*队总是先同敌人作战，然后在作战中侥幸取胜。
在“不败而求胜”这个战术理论之中，《孙子兵法》又以兵法“度、量、数、称、胜”等五个方面展开了以条件决定结果的智慧。
而这个道理不仅在*事上是取胜的不二法门，而且在现实生活中极具重要的借鉴作用，也就是我们今天所说的条件决定结果的智慧。
相传，鲁国有一对夫妻非常擅长编麻鞋、织熟绢，他们觉得自己有这样一个手艺可以以此谋生，于是打算到越国去做一些小买卖。
这一天，他们两个人把车子装好，刚要出发的时候，有一个人对他说：“你们两个人一起去越国，一定会穷苦无依的。”
鲁国这一对夫妻就问他：“为什么呢？”
这个人便回答说：“因为麻鞋是穿在脚上的东西，但是越国人有一个习惯，就是赤脚行走，而熟绢是做冠的材料，而越国人却都是披头散发，没有扎着头发的。你们虽然精通这些手艺，但是到不需要的地方去贩卖货物，必然会滞销，当然会变得贫困了。”
在这个世上，多数事情都是顺应客观条件而形成的结果，而能够创造客观条件的人少之又少，如果自知自己没有创造客观条件的能力，那最好是依照自然条件的发展，顺其自然而行。
只有建立在对的条件的基础上，才能成就自己期望的事情，这是做任何事情都需要明白的常理。
二、
在历史上，每当提及残忍暴*的君王时，很多人就会想到纣王。
在商朝后期，纣王连年对外发动战争，对内滥施酷刑，残害忠良，而且贪财好色，以酒为池，以肉为林，过着荒淫的生活。
而在这时，在沛水的西岸有一个强国正在悄然兴起，那就是周朝。
而在公元前约年的时候，周武王就和八百路诸侯在孟津会师，举行了誓师仪式，并且一致推崇讨伐纣王的口号。
但是这个时候姜子牙出来对周武王说：“目前商纣王的力量还是十分强大，征伐商纣的时机还未成熟，不适合举兵讨伐。”
周武王听从了姜子牙的建议，于是班师回朝。
后来又到了公元前年的时候，在纣王的内忧外患的矛盾激化下，已经到了众叛亲离的地步，这个时候姜子牙又对周王说：“天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃”。
意思就是说：上天赐给的东西如果不接受，就会受到惩罚；当时机到了而没有行动的时候，反而会遭受灾祸。
说得再明白一些，就是姜子牙告诉纣王：你不是想讨伐殷商吗，现在就是时候了，条件成熟了，天时地利人和都有了，你要是不去做这件事情，那就是和上天作对。
既然姜子牙把话说得这么明白，而周武王盼这一天也盼了很久，终于等到时机成熟，于是便召令诸侯，誓师伐纣。
而这个时候，纣王正在边疆与夷族人交战，朝歌兵力空虚，周武王不费吹灰之力就攻入了朝歌，五百多年的奴隶制国家从此灭亡，周王朝的时代也在历史上正式开启。
所以任何事情都是基础条件大于事情本身，因为没有条件就没有立足点，而且在这个世上没有任何事情是背离条件，还能够成功存在的。
所以当你给自己制定了一个计划的时候，一定要看清当下的环境和局面，结合多种因素，思考当下的条件是否符合事物的发展。
一个人有什么样的想法固然重要，但更重要的是，他是否能够衡量这个想法与现实的可融合性。
比如很多人在人生向前进的路上，总有一种心有余而力不足的感觉，这就是自己的定位高于自己实际条件造成的结果，当自己的选择有所偏差的时候，就需要调整自己的方向，以待可乘之机。
人生的路有千百条，人生生活的方式也有无数种，最重要的是我们要在这无数条路中，找到一个适合自己发展的，在当下条件上可以正确存在的，让自己的期待和现实的条件紧密融合，才能塑造一个合理良性的人生结果。
作者
国学书舍品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。