5月中旬，媒体纷纷报道，位于杭州临安的钱镠墓被盗，好在被盗文物件已经全部追回。
钱镠（liú）何许人也？为什么他的墓如此重要？
在铺天盖地的报道中，有一些提到，钱镠墓是目前浙江唯一一座保存完好的帝王陵墓。
但是，钱镠治下的吴越国，控制范围最多不过浙江全境、江苏南部、福建北部一带，而他自己又始终“善事中国”，小心谨慎地做着自己的诸侯王，他的陵墓怎么就成了“帝王陵墓”了呢？
钱王陵园，图源：钱江晚报
其实，关于钱镠是否称帝的问题，从清代开始就一直有争论，但到了今天，我们可以肯定地说，他的确称帝过——不过是偷偷称帝，并没有对全天下广而告之。
至于证据，刚好最近杭州孔庙有个《石铭江南——钱氏吴越碑拓展》，里面展示了钱镠当初偷偷称帝的证据——
1、白手起家的钱镠
钱镠（-），生长于唐朝末年的乱世之中，曾冒着杀头的风险贩卖过私盐。后主动参*，因镇压*巢起义有功而步步高升，直至被后梁朝廷封为吴越国王。
作为一个白手起家的“富一代”，钱镠的家世背景非常普通，但是，钱镠发迹后，他的家庭也跟着沾光。他的父亲钱宽死后，不仅享受了平民享受不了的“风光大葬”，还专门由大才子罗隐撰写了墓志铭——
《钱宽墓志铭》，现藏杭州市临安区博物馆
随着地位的不断提升，钱镠的权力欲也在膨胀。到钱镠晚年，虽然只统治着两个省的地盘，但已经萌生了称帝的想法。
说做就做，称帝嘛，必须要制定一个属于自己的年号。
古人不用公元纪年，他们要表示年份，需要用到“年号＋年数”（或者“年号＋干支”），比如，康熙元年，就是他们用来表示年的。不过，年号虽然大家都能用以纪年，但确定年号是皇帝的权力，而且一个*权，只能有一个年号！
钱王祠的献殿，钱镠死后，吴越王室便在此祭祀这位吴越国王
表面上，钱镠奉中原王朝为正朔，他承认后梁、后唐皇帝的权威。既然承认中原王朝皇帝的权威，那钱镠和吴越国境内的百姓，就应该统一使用中原王朝的年号。
但是，史书记载，钱镠曾经在吴越国境内“私行年号”，也就是用过自己的年号；而且很早就有人发现，钱镠晚年在《新建风山灵德王庙记》里，似乎刻上了不同于中原王朝的年号。这要是真的，那无疑就证明了，钱镠曾经称帝过。
但是很可惜，那个刻在《新建风山灵德王庙记》碑上的年号，被人为抹掉了……
《新建风山灵德王庙记》，现存湖州德清原址。注意，左数第二列中部，有明显人为砍削的痕迹
钱家人的保密工作做得相当好，这能够证明钱镠曾经称帝（私行年号）的实物证据，在最关键的地方，竟然信息缺失了。
难道，史书记载有误，钱镠并不曾称帝（私行年号）过吗？
2、偷偷称帝的钱镠
钱镠当然称帝过，只不过留下的证据比较少。
公元年，吴越国的末代国王钱俶（对，这个“俶”就是“保俶塔”的“俶”），在经过一番强烈的思想斗争后，最终决定，纳土归宋——向宋太宗赵光义投降。
当然，在投降之前，钱俶还做了一些准备工作，比如，抹掉那些爷爷钱镠“私行年号”的痕迹。
《钱俶墓志》，现藏洛阳博物馆
吴越国官方建筑、碑刻上私行年号的痕迹容易抹掉，但当时民间的墓葬、碑刻却十分难得地留下了一些真实信息。
比如，现收藏于宁波民间的《南海郡夫人徐氏墓志铭》上，就出现了这样一段年份的记录：
（徐夫人）以宝大元年甲申岁夏五月八日终于鄞江子城西北上桥之私第……
《东海郡夫人徐氏墓志铭》，现藏宁波民间。注意，墓志铭中间上方，有“宝大元年”字样
宝大！
这个年号，在五代十国的几十年里，中原王朝从未用过，可以肯定，它就是钱镠在吴越国私行的年号了。
而钱镠曾经在吴越国中称帝的证据，还不止于此。
吴越国疆域图
现藏于苏州博物馆的《霍府君墓志铭》里，将钱镠去世一事称之为“皇帝大行”，这可真是铁证如山了！
《霍府君墓志铭》，现藏苏州博物馆。注意，墓志铭中间（上下各空多字）有“皇帝大行”字样
上面两方墓志铭，足以证明钱镠称帝。而我们细究之下会发现，这两方墓志铭，分别属于两个投降吴越国的家族。
徐夫人的夫家姓危，当年曾举家投降吴越；而霍府君也是在中青年时期投降吴越的——如此看来，这两个家族，倒是有可能因为自己降将的身份，需要对吴越国表现出特别的忠诚，所以才会在墓志铭上刻上吴越国的年号与“皇帝大行”的字样。
而他们这一番特别的举动，却为千年以后的我们留下了证据：钱镠，曾经在吴越国中，偷偷称帝过。
钱王祠门前的牌坊。下联所刻便是脍炙人口的“陌上花开，可缓缓归矣”之事
3、尔虞我诈的时代
钱镠生长在乱世之中，那个年代，到处都是烽烟战火，到处都充斥着尔虞我诈的阴谋。
比如，上文中提到的危家（徐夫人的夫家）与霍府君，就在一番思虑与计较之后，选择了投降吴越国。又比如，贵为吴越国的皇亲国戚，却选择投降自己的死对头。
《吴兴郡钱公墓志盖》，现藏扬州市文物考古研究所
现藏扬州市文物考古研究所的《吴兴郡钱公墓志铭》，给我们留下了一段乱世之中无可奈何的故事。
墓志铭的主人，是吴越国王钱镠的侄子——钱匡道。墓志铭上说，钱匡道智、仁、勇三者俱全，吴越国境内的百姓对他是有口皆碑。但是，名声太好，就让钱镠的儿子开始忌惮这位堂兄弟，怕他抢班夺权。
吴越国到处“流管蔡之言”，钱公自己只能仰天长叹、“深怀吴起之悲”，不得已，举家投降了吴越国的死对头——杨吴*权。
《吴兴郡钱公墓志盖》，现藏扬州市文物考古研究所
钱匡道的墓志铭，是杨吴*权的官员写的，可能会有一定的溢美之词。但这篇墓志铭，却让我们看到了五代十国乱世的尔虞我诈，忠诚、节义比之富贵、权力，真的是不值一提了。
不过，当时虽然有许多人为了权力与财富而处处钻营、反复无常，但也有人厌倦了这一切，最后选择远离纷争、独善其身。
苏轼书《钱王祠表忠观记》，现藏杭州西湖水域管理处
现藏于慈溪博物馆的《羊府君墓志铭》里记载，羊府君年轻时见天下大乱，径直投奔吴越国王钱镠，还受到钱镠的嘉奖。
他后来被封为嘉兴县主簿、知县事（相当于代县长）。可在官之时，这位羊府君似乎早已厌倦了乱世中的尔虞我诈，不等为官一任到期（“不俟考终”），便挂印而去，追随陶渊明的脚步，做隐士去了……
《羊府君墓志铭》，现藏慈溪博物馆
上面说的这些内容，全都可以在杭州孔庙《石铭江南——钱氏吴越碑拓展》展出的吴越国碑拓上看到。
此次展览，搜集展出了大批吴越国时期（或者与吴越国时期的关键人物相关）的碑刻、石刻的拓片，为我们理解吴越国，和唐末、五代十国、北宋初年，这些特殊的历史名词与时间地域概念提供了一个完全不同的视角。
展览现场
道长花了4个小时，把所有拓片的文字都读了一遍。当然有些拓片的价值并没有那么大，可以选择性地看一些重要的拓片，了解钱俶、钱宽、钱匡道等吴越国时期重量级人物的生平信息。
除了拓片之外，还有一座北宋初年的小型经幢，是叶七娘为其亡夫所捐造，上刻《佛顶尊胜陀罗尼咒》。整座经幢造型精美、比例匀称，颇具唐代经幢向宋代经幢过渡的造型特征。
叶七娘为亡夫造经幢，现藏杭州博物馆
话不多说，各位抓紧去现场一睹为快吧！
石铭江南——钱氏吴越碑拓展
杭州孔庙（可直接从劳动路进展厅）
9:00-16:30（周一闭馆）
展厅有两层，均有展品展出
拓片隔着玻璃，有些字较小，可以携带辅助看展的望远镜
下期内容预告：吴山的半山腰上，有一座宝成禅寺，寺里有十几尊藏传佛教造像，这些造像都是什么神祗？杭州为什么会有这些藏传佛教的造像呢？且听道长一一道来，敬请期待……