嘴巴大于思想
钟治德有种鸟，叫巨嘴鸟，是嘴巴大于躯干的禽类。有种人，叫口的巨人，是嘴巴大于思想的人类。巨嘴鸟让动物学家去研究，口的巨人是复杂的人文现象，鄙人只想就所知的巴蜀古史中，拈两个出来，以供品料。如果还有点古为今用的意味，那就幸莫大哉。第一个，张松。读过《三国演义》的人，对此公应该有印象。此人成都人士，其貌不扬，因为一张嘴巴了得，任益州别驾，是在成都前市长刘璋面前靠嘴皮子混高薪的家伙。其时曹操有图天下之势，企图偏安一隅的刘璋，把理想寄托在张松的巨嘴之上。口的巨人昂昂然，赴许昌见曹丞相。曹操显然对张松有所了解，于是派自己麾下的也是嘴巴不小的杨修来应对他。杨修之嘴巴比于张松，显然尺寸不够。张松的大口，首先是吹嘘天府，像杨雄的大赋铺陈一番后，自然就推出了川西平原“天下莫可及也”的结论。他敢于吹，一则天府有旧印象，二则杨修未入过蜀，抓住点皮毛，言之凿凿，析之昭昭，是口的巨人最大的本事。相貌堂堂的杨修，显然看不起张松这个二等残废矮子，于是问：“蜀中人物如何？”请看张巨嘴的回答：“文有相如之赋，武有伏波之材，医有仲景之能，卜有君平之隐。九教三流，出乎其类，拔乎其萃者，不可胜计，岂能尽数！”张巨嘴举出的人才，个个都在杨修之上，杨铁嘴当然一脸稀烂。在巨嘴擂台上，曹操的杨主薄杨秘书长理所当然处于下风。张巨嘴并没有见好即收。他甚至卖弄小聪明，把曹操的*事著作《孟德新书》贬得狗屎不如，说它乃是战国无名氏所作，夸耀“蜀中小儿，皆能熟记”。一代英雄曹操，被他洗刷得老脸红霞飞，竟然一时冲动一时糊涂，下令把自己呕心沥血之作付之一炬，永不发表。张巨嘴之功，在中国*事史上，制造了一个空白，一个遗憾。第二个，虞某。虞某不是注册博客的假名，是爹妈给他的本名。此公比张松晚出生1000多年，成都的兄弟城市重庆人。元末天下大乱，明玉珍在重庆称帝，国号大夏。虞某凭借着自己的一张巨嘴，在大夏朝中蒙了个大学士位置，干的是出谋画策的勾当。野史正史里有记载，他的一张巨嘴，像环绕重庆的嘉陵江长江一样滔滔浩浩。明玉珍居然发梦充，要征聘朱元璋。这一重任，就托付了虞巨嘴。《明史》记录得很清晰，时为1366年。此时具有雄才大略的朱元璋，已经扫平江南群雄，正待一统天下。明玉珍不识时务，虞某闭目塞听。其实，这也是巨嘴敢于目空无物的后劲，老子天下第一，需要的月亮下看影子，自看自大。虞某见着朱元璋，操的是张松的套路，吹嘘自己的地盘如何了得：“东有瞿塘三峡之阻，北有剑阁栈道之险。古人谓一夫守之，百人莫过，而西控成都，沃壤千里，财利富饶，实天府之国。”虞巨嘴没有取得张巨嘴的效果。和尚出身的朱元璋，笃定得可以。他轻轻巧巧地打发了虞某走人，然后沉重地告诉身边谋臣武将：“多饬浮辞，夸其国大，取人不信”。他还告戒，要取得天下，切不可学习这种巨嘴作风，因为巨嘴是不能取信天下人的。看来，朱皇帝比起他的前辈安徽老乡曹操来，似乎要明智些，所以没有当第二个曹操，上巨嘴的当。巨嘴即快嘴，是嘴巴大于思想的脚色。嘴快不如刀快，张松和虞某，最终没有逃脱人头落地的下场。认同自己的家乡，认同自己的事业，认同自己的思想，认同自己的文化，应该有一个从不自觉到自觉的过程，随时给自己一份清醒，求同存异，经常自省，量化和控制自己嘴巴的尺寸。我以为，这是和谐社会需要的一种健全的文化心态。巴蜀的先贤中，也有两个这样的典型。三国时巴西人谯周，素朴得嘴巴鲁钝，却被诸葛亮看中，委以重任，*绩斐然。宋代四川渠江人、经学家黎希声，治《春秋》有大家之法，深得欧阳修器重，然他“为人质木迟缓”，被当时玩理论玩诗文的人嘲笑为“黎檬子”。他不知其意，也不想辩论。于是苏东坡写信点醒他，檬子乃是一种果木，在海南岛就有，“霜实累累”，目前正在开花结果。研究诸葛亮治蜀，是绕不开谯周的，研究欧阳修的思想，是绕不开黎希声的。他们，都不是口的巨人！