一直以来我们以传统文化而自豪，但是又把传统文化了解的一鳞半爪，断章取义，久而久之，许多真实的情况和内涵，被世俗的价值观给取代了。有的更是被后人自以为是的偏见给严重扭曲了。宋朝周密在《齐东野语·道学》中曾经指出：“其能发明先贤旨意，溯流徂源……”就是溯本求源的意思。只有能够明白古代圣人的宗旨和意思，追根寻底，你才算真正读懂了文化的内涵，才不会贻笑大方。
今天江阳沽酒客要跟大家说到门当和户对，就是很多人已经不知道它本来的意思了。今天大家理解门当就是门道相当，挣钱的门道相当才能交往相处或落户成亲，婚姻或交往中的门第观念，择友择妻伦理。有些人交友相亲会考虑门当户对等问题。指男女或双方家庭的社会地位和经济情况、职业或工作能力、生活习惯相当，很适合交往或结亲。
今天门当户对的婚姻观念在一般情况下来说，道理上确实符合社会所处的现实环境，但是在某些特殊情况下，门当户对的世俗观念反而会把真正的缘分永远地天壤相隔开来。
有人说中国古代门当户对只有一个含义，就是男婚女嫁时两家人家财富地位相当，没有别的含义。而且古人说的门当户对有其合理性。家庭的生活方式和文化是在一个家族一代一代沿袭或演化下来的，即便周围的环境有变化也是不会轻易改变的。两个家庭如果有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快乐，才会保持更长久的彼此欣赏，也才会让友谊或婚姻保持持久的生命力。
但是古人的意思门当户对，并不是一定是有钱人跟有钱人相结合。今天我们暂且抛开这些世俗的观念和现实的思考。来考究一下，门当户对的本源出处。严格来说门当和户对得先分开来说，它首先是中国传统建筑学里的一个东西，又包含了一种身份象征和上古图腾信仰的延续。
一、门当从禁忌崇拜到划分等级
门当是中国传统建筑门口的相对而放置呈扁形的一对石墩或石鼓(因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆，人们以为其能避*推崇)。包括抱鼓石和一般门枕石，在古代，不同等级的家世门当的等级也十分森严。
中国有泰山石敢当的说法，古代人认为，石头是具有灵性和正能量的东西。古时候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢当”就是其中之一：把刻有“泰山石敢当”的石碑(三尺三寸高)，立于桥道要冲或砌于房屋墙壁上，可镇压一切不祥之邪，在民间甚为流行。
泰山石敢当习俗的流变，经历了漫长的进程。在民间有主生、主死、有求必应的泰山与具有镇宅、厌殃、消灾、弭难、保佑平安等功能的石敢当结合在一起。所形成的泰山石敢当习俗已经广泛流传，泰山石敢当是多种意识形态合力形成的结果，是我国民俗史上最有影响力的民间习俗。
那么其实“门当”也是这种崇拜的一种变种，很难去追溯到底是先有了“泰山石敢当”还是先有的“门当”，大门的枕石俗称门礅，是摆放在四合院大门门楼两端的枕石。枕石的门内部分是承托大门的，门外部分往往雕以鸟兽花饰，又叫抱鼓石。抱鼓石也有方、圆两种造型。
门礅的雕刻颇为讲究，选材考究，工艺精湛，雕刻物栩栩如生。圆石鼓的两侧图案以转角莲最为常见，讲究的可以做成其它图案，如：麒麟卧松、犀牛望月、蝶入兰山，也有的做成五世同居(五个狮子)图案。圆鼓上面一般为兽形，上面有站狮、蹲狮或卧狮(俗称狮子狗)，方鼓子也多雕饰。
关于门墩最早出现的时间，目前还无法作出确切的回答。门枕石早在汉代(公元前年~公元年)四合院形成的早期就开始使用了。或许从那时起，经过逐步演化，才成了现在见到的门墩了吧。在门枕石的外侧雕刻饰物，似乎很早以前就有了。
人性里面有匹配和攀比的一面，最初的想法，在不同等级的人的使用过程中，必须找出它的差异化，不然这个东西就意义了。
所以慢慢到了后来皇族或官府的门前用狮子形的抱鼓石；高级武官的门前用抱鼓形狮子抱鼓石；低级武官的门前用抱鼓形有兽头的抱鼓石；高级文官的门前用箱形有狮子的抱鼓石，低级文官用箱形有雕饰的抱鼓石；大富豪的门前用箱形无雕饰的抱鼓石，富豪则用石制抱鼓石；而对于普通民宅，则只能用木质方门墩或门枕石来代替了。
《清律例》还对官员府第宅大门的等级、品级间架作了明确的规定：“一二品正门三间五架，三至五品正门三间三架，六至九品正门一间三架。”
从这一点来说，大家都喜欢的东西，它也不是人人都能拥有，即便有也得具备高低不同，如同今天的泸州老窖一般，二曲和头曲是普通喝的，特曲和之类以上是有钱有身份的人喝的，今天是满足市场差异化消费的需求，而当年门当的变化则是严格划分等级界限。也无形成了一种社会阶层的标志。而后来与之紧密联系的“户对”则从另一个方面开始蜕变。
二、户对从生殖崇拜到身份象征
户对，中国传统建筑构件之一。与门当相对，为门楣上突出之柱形木雕(砖雕)，上面大多刻有以瑞兽珍禽为主题的图案(通约一尺左右)。因一般成双数出现，故名户对。
户对仅为官者的院落才有。户对是置于门楣上或门楣双侧的砖雕，木雕。典型的用木头雕刻的户对位于门楣上方，一般为短圆柱形，每根长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直；而用砖雕刻而成的户对则位于门楣两侧，上面大多刻有以瑞兽珍禽为主题的图案。
“户对”为什么要用短圆柱形呢？据说是因为它代表了人们生殖崇拜中重男丁的观念，意在祈求人气旺盛、香火永续。(户对形状与男性生殖器官相像)反映了中国古代的阳性崇拜。
这一点上跟古代中国早期的塔一样，随着母系社会的衰退，男性占主导地位以后，在传统文化里，异*突起这方面，一直不遗余力的增加不同的内容。
跟门当一样，虽然样式有规矩，但是必须有所区分，才能更好地服务于当时封建社会各个阶层的需求。
比如，一般纯圆柱形为文官，六边形方柱为武官，家有喜庆时专门可悬挂灯笼之用。户对与门楣垂直，位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”。
“户对”大小与官品大小成正比。“户对”一到五品可以为六个，六到七品可以为四个，以下只能为两个，普通大户人家也可以有两个。当然有“户对”的宅院必须有“门当”。这非常符合中庸和谐对称的中国传统建筑美学概念，其实也是中国传统社会的整体价值观。
当然我们根据建筑学上的和谐美学原理，大门前有“门当”的宅院必有“户对”，所以，“门当”、“户对”常常被同呼并称。又因为“门当”、“户对”上往往雕刻有适合主人身份的图案，且门当的大小、户对的多少又标志着宅第主人家财势的大小。所以，“门当”和“户对”除了有镇宅装饰的作用，还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。“门当户对”逐渐演变成社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语。
今天我们知道，对门当户对的观念已经根深蒂固，我们不可能去改变它的先有含义。本来从古代来讲，它就缺少浪漫，而是更加理性的一种社会标签形态。但是如果大家最后只是把它当作终生大事和择偶的一种标准圭臬，那么很可能你的理性会让你的人生变得更加空虚。
沽酒客始终认为，传统文化里对浪漫和感性的抽离，更像是程朱理学的一种*瘤，它让我们很多人，忘记了命运是掌握在自己手中，而不是希冀在他人身上。即便两个人暂时有悬殊，只要是真心相爱，彼此上进，愿意共担风雨，你又怎么知道几年以后，你们不能真正的门当户对。
含着金钥匙而生，未必是一种福气，当你把幸运用来挥霍，而不是用德行去把它呵护的话，你的门当永远不可能找到户对。