过年现在称为春节，从古至今是中国人最隆重的节日。每年一次，无论喜欢与否它总是如期而至从不缺席。有人欢喜有人愁，随着时间推移年龄的增长，对于过年的心境也逐渐不同。
对于过年，从小到大，从古至今，到底有何不同，让人查阅资料思考良久，实在忍不住以此文探讨一番。
许多人说，过年是小孩子最快乐的时光，其实他们根本不懂小孩子，在小孩子看来天天都是快乐的时光。
生长关中道，童年在上世纪七八十年代渡过，在年幼的记忆中，过年的唯一乐趣是小孩子能吃好吃的东西和穿新衣服，一年里贫瘠的生活缺吃少穿，生活仅仅满足于食能果腹衣能遮体的状态，只有过年才能洗一次澡，吃到馋了很久肉食，鸡蛋糕、水果糖等稀缺食物，特别是大年初一穿上新衣服，是小孩子最兴奋的事情。
对小孩子来讲，过年，既能满足身体所需口福食欲，又能穿新衣服达到精神上的追求，所以过年在小孩子的眼中是期盼的也是快乐的。
然而，年复一年，这样重复着过去对吃穿追求的物质更替。渐渐的在社会的巨大发展变化中，已经失去了对人的吸引，特别是小孩子的吸引。我们仔细看看现在的过年，从打扫家里卫生开始，到准备待客的食物结束，三十晚上看看春节联欢晚会，吃年夜饭发压岁钱，初一早上给孩子们换上新衣服，从初二忙忙碌碌的走亲戚中结束。
我们忽略了精神的追求，所以过年变得大人受罪，小孩受累。
我们生活在改革开放的浪潮中，与世界接轨滚滚巨浪，轮番涮新着日新月异的生活，开阔着我们的视野，在这个商品市场化的今天，只要有钱，衣服不在过年时才添置，美食随时可以吃到口中，甚至坐在家里，一个外卖电话就可以将美食搬到家里的时代，新衣服、好吃的食品，对于现代人已经失去曾经的诱惑，但惯性的思维方式依旧维系着过去的方法，过年变得索然无味，变得让人觉得累。
如此过年，年有什么意义？
有没有想过，为什么过年？应该如何过年，才能让过年变得有意思起来，让每个年龄阶段的人都体会到过年的乐趣，勾起不同的人对年的期盼。
我们应该彻底的认识一下如何是过年？那就先从古人如何过年开始吧！
查阅历史资料，查阅古代文献，除了诗词、及小说的片段，零星的地方志记载，已经很难一窥古人过年的全貌。
这是不是与满清时期，损毁所有古书文献，只留三千本篡改删节的《四库全书》有莫大的关系，所以，现在关于古代的历史及各种资料，都是依靠考古的重大发现与整理，还原已经缺失的历史文献。
关于年，从考古文献资料考证，商朝时期的甲骨文中有关于“年”的记载，周朝《诗经·周颂·丰年》提到“丰年多黍多稌，亦有高廩。万亿及秭，为酒为醴。烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”意思是：丰收年景谷物多，高大粮仓一座座。储存亿万新稻粮，酿成美酒甜又香，献给祖先来品尝。配合祭典很适当，普降福禄多吉祥。
在过年的时间上，商为夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月为正月，汉武帝刘彻，规定以农历正月为一岁之首，以正月初一为一年的第一天，就是元旦。此后中国一直沿用夏历纪年，直到清末。
年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定，采用世界通用的西方公元纪年。把阳历1月1日称为“元旦”，农历正月初一正式改称“春节”，延续古时传统时间。
关于过年，从古至今有若干称辞：在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被称为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等；到了清代一直叫“元旦”或“元日”，新中国将其称为“春节。”
传说从上古时期，尧舜就有年，而在商周事情文献记载，过年用于祭祀祖先，庆祝丰收。
随着历史的变迁，生活习惯的改变，过年的习俗，也发生着变化，有些习俗消失了，有些习俗得以保留，也有新增的事物，丰富了过年的内容。从仅有的历史资料、文献，来看看每朝每代对于过年不同习俗记载。
早在西元年至年间，南朝宋官员范晔《后汉书·礼仪志》中记载了桃符的式样，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。
公元至年间，南北朝梁宗懔撰写《荆楚岁时记》记载了自元旦至除夕的二十四节令和时俗的书，虽原本已消失，好在明朝的版本流传之日本及东南亚一带。它是我国目前，记载最早最详细的一本关于节日、风俗等记载的书籍资料，与至年间，魏晋时期周处的《风土记》相互印证，可惜《风土记》多遗失，可观寥寥无几。那时候过年荆楚之地过年，以喝屠苏酒吃五辛盘的习俗，而晋朝的周处在《风土记》：“至除夕，达旦不眠，谓之守岁。除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”;长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”;终岁不眠，以待天明，称“守岁”。
唐朝的时候，西元至年间大诗人孟浩然在《岁除夜有怀》中写道：“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”。唐玄宗时期西元年官修《唐六典》以法律形式规定：元正、冬至，各给假七日。
根据宋高承《纪原·天生地植·人日》：“东方朔《占书》曰：岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。”东方朔定正月初七为“人日”。此风俗传至唐朝，妇女多在脸上画各式图案；有“斜红、面靥”等名目；涂唇有“万金红、大红春、内家圆”等名目，有以梅花最美。
宋朝至年间，王安石有首老幼皆知的诗《元日》记载：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。在这里我们可以看见，过年，饮屠苏酒、燃爆竹、挂桃符的活动。
西元年，宋代孟元老《东京梦华录》散文中说：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”
范成大《爆竹行》中描写燃爆竹的过程：“截筒五尺煨以薪，节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有馀威可驱疠。”详细记载，如何燃爆竹发出声响的过程。
北宋陆游在《除夜雪》写下：“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”的著名诗句。
而在南宋，年以前周密撰写的《武林旧事》记载：“至于爆仗，内藏药线，一连百余不绝。”此指用药线串在一起的鞭炮。
《武林旧事》亦载：以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度；所以称为灯谜。
南宋文学家周辉在《清波杂志》载：“元祐年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”这有些像过去的相互之间互送明信片，现在发