春暖花开
别来无恙
等待了70多个日日夜夜
是时候来一场放飞的旅行
久等了
英雄的湖北人民
槟榔谷
也等了你70多个日日夜夜
我们有酒，有故事
就等着你来
慢慢品味
黎族船形屋·穿越岁月的沧桑
船形屋，因外形酷似一艘倒扣的船而得名，是海南黎族最古老的传统民居。
相传，远古时海南岛上没有人烟，大禹坐天下时，南海有一个俚国，国王有个公主叫丹雅。她嫁了三个丈夫，三个丈夫先后都死了。相师传言她是扫帚星下凡，在家家破，在国国亡。在一个北风呼啸的清晨，丹雅乘坐一只无舵无桨的小船，逃亡天涯。
不知过了多久，历尽劫难的丹雅公主在一个荒岛上搁浅了。为了躲避风雨，防御野兽的侵袭，丹雅公主在海滩上竖起几根木桩，然后把小船倒扣在木桩上当屋顶，又割来茅草围在四周，她有了属于自己的家。年复一年船板烂了，她割来茅草盖顶，这就是后来黎族先民所居住的船形屋雏形。“黎族船形屋”是纪念黎族先民渡海来到海南岛居住的古老民居。
黎族绣面文身·即将消逝的记忆
相传远古时，洪水泛滥，老先与荷发一对男女，俩人躲进大南瓜，漂到了荒岛上，俩人在岛上寻找人烟，但没有找到。为了延续后代，荷发在自己脸部文上图案，使老先无法辨认，于是结为夫妻。
在哈、杞、美孚、润黎少数健在的老年妇女中还一直保持着传统的文身习俗。文身是黎族女子人生中的大事，充满庄重神秘的色彩。
文身的年龄、地点、日期及文身的传授方式、文身的过程、文身的纹样、文身的部位等都有一套清规戒律。文身是氏族的标志，是成年的象征，其中包含着对美的追求，也包含着祈福、避邪的意愿。
黎族龙被·天上纹样人间织
黎族龙被因其图案和颜色不同，用途也不一样，红色底龙被多用于喜事，如祝寿、迁入新居、婚礼等，黑色底龙被多用于丧事如祭祀仪式场合、盖棺、哭丧等。
在织绣龙被前，要请“三伯公”（道公）来“割红”，请神灵保佑织绣者眼明手快，早日完成织绣任务。
织绣完后也要举行仪式，感谢神灵保佑龙被如期完成。从开始起织到完成织绣工作，每天织绣工作不能间断。不论工作多忙多累都得坚持织绣龙被，如果忙不过来，也要象征性地动一动织物，或者绣一绣，否则龙被就不灵，老祖宗不认。
黎族隆闺·对歌择偶声声曼
“隆闺”是黎语，大意是“不设灶的房子”。男子自己上山备料盖“隆闺”，女人由父母帮盖，大多建在父母住屋附近或村边较偏僻的地方。“隆闺”有男女之分，大小之别，男子住的称“兄弟隆闺”，女子住的叫“姐妹隆闺”，大的住三五人，小的仅住一人，是黎族青年男女由相识到定情的小房子。“隆闺”的式样和住屋相似，不过要狭小得多，室内一般不间隔。“隆闺”仅开一个非常矮小的门，只可弯腰而入。
在20世纪50年代，黎族“闹隆闺”习俗盛行。每当夜幕降临，青年男子就精心打扮，穿戴整齐，拿着自己精心自制的口弓，结伴相邀到邻村的姐妹“隆闺”前，通过对歌表露心意。男子唱“开门歌”，若姑娘拒绝了，她会唱“闩门歌”，让男子到别的“隆闺”或别的寨子去。若能用歌声叩开姑娘的心扉，姑娘会开门相迎。正所谓“男弹口弓，女弄鼻萧”。
走进槟榔谷
一步一景
一生一世
都含蕴在古老而生动的故事里
这是年积淀而成的
海南民族文化的“活化石”
在我们经历了恍如隔世的70多个日夜后
在这个神秘而轻灵的民俗胜地
品读一个民族的前世今生
品悟一个生命的繁衍生息
更能诠释生活的无限美好
久久不见，久久见
波隆，
你好
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