明清家具研习社
研习君语
提起*花黎的用途，我们想到的往往是以此制作家具。其实中药精求本草，常以木入药，产于海南岛的*花黎亦不例外，今天就让我们一起访古探今，遍寻中西，聊一聊*花黎的药用价值。
康成《周礼》注曰：五药，草、木、虫、石、谷也。
木，是本草中的一个大类。阴阳五行，亦有木的身影，“敷和的气理端正、性顺随其变动是或曲或直，其生化能使万物兴旺，其属类是草本，其功能是发散，其征兆是温和”，草木在中医药学中扮演着不可替代的角色。被誉为“东方药学巨典”的《本草纲目》中亦特别将木作为一类收录，记载了共95种可入药解患的药材，其中便有我们今天的主角——海南*花黎木。
树木的科学命名经历了漫长的历史，古时的华夏还未有西方传来的“二名法”，现在已被定名为降香*檀（DalbergiaodoriferaT.Chen）的海南*花黎有过不少名字，经周默先生整理大致有以下几种：（1）榈、花榈、榈木、花榈木（2）花梨、花黎、花黎母、花梨木、花黎木
（3）花狸
（4）降香、降香檀、降真香、槓香（广州）
（5）*花黎、*花黎、*花黎木、*花黎木
（6）香枝木（广州一带）、香红木（上海、江浙一带）
（7）瓦蜡（海南wǎlà，海南五指山水满乡水满上村黎医王桂珍语）
（8）英文：HuanghualiWood,ScentedWood
沿着这一脉络，让我们去古代医典中一循海南*花黎的芳影。
海南*花黎的药用价值最早可追溯至唐代陈藏器撰写的《本草拾遗》，其中记名为的药材“味辛，温，无*。主破血血块，冷嗽，并煮汁及热服。”正是海南*花黎。
陈藏器画像
可见国人用*花黎入药自古有之，中药本草，正善于发掘钟灵毓秀天材地宝，将天地所生化之奇物施以百种功夫，或洗或漂，或焙或炒，在水与火的襄助下，淬炼提取精粹英华，用以疗愈伤口，化解顽疾杂症。
延至五代，李珣撰《海药本草》中记载了三条与*花黎可能有关的内容：降真香徐表《南州记》云∶生南海山，又云生大秦国。味温，平，无*。主天行时气，宅舍怪异，并烧悉验。又按仙传云∶烧之，或引鹤降。醮星辰，烧此香甚为第一。度烧之，功力极验；小儿带之能辟邪恶之气也。《海药本草》榈木谨按《广志》云∶生安南及南海山谷。胡人用为床坐，性坚好。主产后恶露冲心，症瘕结气，赤白漏下，并锉煎服之。《海药本草》另记一条榈木谨按徐表《南州记》云∶生岭南山谷。平，温，主金疮，疥癣，生肌，止血，并宜烧灰使用。其实*白色，有大*，不堪服食也。《海药本草》据笔者考证，此降真香乃香料降香，前一榈木更可能是海南*花黎，后一榈木实则是棕榈，古人其实并未彻底辨明*花黎与棕榈的命名，但亦可见海南*花黎有调身理气，安体顺心之用。
李珣画像到了宋代，唐慎微编著《经史证类备急本草》（以下简称《证类本草》），中记载榈木、降真香、榈木皮三条：
榈木
味辛，温，无*。主破血、血块，冷嗽，并煮汁及热服。出安南及南海。人作床几，似紫檀而色赤，为枕令人头痛，为热故也。海药∶谨按《广志》云∶生安南及南海山谷。胡人用为床坐，性坚好。主产后恶露冲心，症瘕结气，赤白漏下，并锉煎服之。《证类本草》降真香
出黔南。伴和诸杂香，烧烟直上天，召鹤得盘旋于上。海药云∶徐表《南州记》云∶生南海山。又云生大秦国。味温，平，无*。主天行时气，宅舍怪异，并烧悉验。又按《仙传》云∶烧之，或引鹤降。醮星辰，烧此香甚为第一，度烧之，功力极验。小儿带之，能辟邪恶之气也。《证类本草》榈木皮
味苦、涩，平，无*。烧作灰，主破血止血。初生子*白色，作房如鱼子。有小*。破血，但戟人喉，未可轻服。皮作绳，入土千岁不烂。昔有人开冢得之，索已生根。此木类，岭南有虎散、桄榔、冬叶、蒲葵、椰子、槟榔、多罗等，皆相似。各有所用。榈一名棕榈，即今川中棕榈。海药云∶谨按徐表《南州记》云∶生岭南山谷。平、温。主金疮疥癣，生肌止血，并宜烧灰使用。其实*白色，有大*。不堪服食也。《证类本草》据《海药本草》内容可知，榈木这一条即海南*花黎，其结合了《本草拾遗》与《海药本草》内容，可见海南*花黎行气活血之用已得到多代医者药师认可。而此书中降真香仍是降香，榈木皮实则是棕榈。
《证类本草》书影明代李时珍用了近三十年时间广收博采，修讹辑漏，终于编成药学巨典《本草纲目》，其中载降真香、棕榈、榈木：
降真香
释名紫藤香、鸡骨香。今广东、广西、云南、汉中、施州、永顺、保靖，及占城、安南、暹罗、渤泥、琉球诸地皆有之。朱辅《溪蛮丛笑》云：鸡骨香即降香，本出海南。今溪峒僻处所出者，似是而非，劲瘦不甚香。周达观《真腊记》云︰降香生丛林中，番人颇费砍斫之功，乃树心也。其外白皮，浓八、九寸，或五、六寸。焚之气劲而远。又嵇含《草木状》云︰紫藤香，长茎细叶，根极坚实，重重有皮，花白子黑。其茎截置烟炱中，经久成紫香，可降神。按︰嵇氏所说，与前说稍异，岂即朱氏所谓似是而非者乎？抑中国者与番降不同乎？
味辛、温、无*。烧之，辟天行时气，宅舍怪异。小儿带之，辟邪恶气。（李珣）疗折伤金疮，止血定痛，消肿生肌。（时珍）《本草纲目》棕榈
释名栟榈、俗作棕。川、广甚多，今江南亦种之，最难长。或云：南方此木有两种：一种有皮丝，可作绳；一种小而无丝，惟叶可作帚。
笋及子花（即棕榈的果实）：苦、涩、平、无*。
皮（即干燥的叶鞘纤维）：苦、涩、平、无*。
《本草纲目》榈木
木性坚，紫红色，亦有花纹者，谓之花榈木，可做器皿，扇骨诸物，俗作花梨，误矣。出安南及南海。人作床几，似紫檀而色赤。《本草纲目》可见李时珍撰《本草纲目》时已经进一步将降真香、棕榈、榈木进行清楚划分，此处的榈木才是我们所熟知的*花黎。
《本草纲目》书影中药学主要是靠经验堆积出的学问，医学典籍中的*花黎入药之效其实正是古人亲身实践后的经验总结。据了解，海南当地人常将*花黎视为灵丹妙药，每受外伤，则研碎外敷；若头疼腹痛、体感不适，就用*花黎熬水吞服，以抚伤痛。故而海南当地有不少家具上存留刀削斧凿的缺口，想必应该是应急之用。
带劈痕的*花黎花几梓庆山房藏现代医药学著作中亦有不少记载。
《实用中草药彩色图集》中记录其性味功用：
辛，温。归肝、脾经。行气化瘀，止血止痛，辟秽。用于风湿性腰腿痛，心胃气痛，吐血，咯血，金创出血，跌打损伤。常用量3-10克。
《中药志》中亦记录：
味辛，性温。有行气活血、止痛、止血的功能。用于脘腹疼痛、肝郁胁痛、跌打损伤、外伤出血等。
降香*檀心材树根入药，在历史上亦常做降真香原材料替代降香。降真香用材包括番降和土降等品种，前者是指从亚洲南部等国进口的印度*檀（DalbergiasissooDC.）和小花*檀（Dalbergiaparviflora）等树种的小茎块，而后者是指海南岛降香*檀（DalbergiaodoriferaT.Chen）等本地树种的药用碎块。*花黎具有降香同等的药用价值。
《本草纲目》中记载降香可替代没药、血竭，疗愈折伤金疮。甚至引证《名医录》中故事：周崈被海寇砍伤，血流不止，筋骨俱断，传统的花蕊石散对伤口毫无帮助。而*士李高为他敷上紫金散，立刻就起到了止血镇痛的作用。甚至第二天伤口已经结痂，迅速痊愈，还没有留下瘢痕。经研究，紫金散的原料正是紫藤香末。这一良方曾经拯救了上万人的性命。而这里的紫藤香，就是降香。虽然记述稍显夸张，但元代罗天益撰写《卫生宝鉴》亦认可了此方功效，降香，确可疗愈伤口。
结合古今医药学和学者研究，我们还可以发现：降香属理气药类，有理气化瘀功效，能治疗消化系统病症，以慢性胆囊炎的胁腹胀痛、恶心呕吐为主。现代对其用途最大的发展是用于对心脑血管病的治疗。降香具有改善微循环的作用，显著增加冠脉流量，减慢心率，并能降低血浆黏度，降低血脂，降低血小板聚集，抗凝血。这些作用对防治冠心病和脑梗死起着综合性的治疗效果。
除了中医，我们还可通过现代生物医学研究手段具体了解降香*檀的化学成分和药理作用，《森林药物资源学》中载降香*檀化学成分如下：
①降香*檀心材含挥发油。油中约12种成分，已鉴定的有β-没药烯（β-bisabolene）、反式-β-金合欢烯[（E）-β-farnesene]、反式-苦橙油醇[（E）-nerolidol]等。
②降香*檀心材的油中，含21%的饱和酸，其中花生酸（arachidicacid）含量很高，为19.%。除此之外，除去甲基*檀素（nordalbergin）、异*檀素（isodalbergin）等。树皮和心材含*檀素（dalbergin）、ο-甲基*檀素（ο-methyldalbergin）、*檀酮（dalbergenone）和*檀色烯（dalberichromene）。
另载药理作用：
①*檀素能显著增加离体兔心冠脉流量，减慢心率，轻度增加心跳增幅，不引起心律不齐。
②降香*檀的各种提取物（水、醇及醚）对大鼠甲醛性“关节炎”，有不同程度的抗炎作用。
可见降香*檀的药用价值也是经现代医学检验认证的，与降香有着极大相似性，且在未来的临床应用与研究中，还会不断被发掘出其药用价值，拓宽其药学范围。
值得一提的是，市面上有一种说法是把*花黎称为“降压木”，经中医药学者考证，这或许是源于《本草纲目》中的“降气”这一说法。这一说法使得一些人用*花黎刨沫制作枕头、用*花黎挖制水杯，或将*花黎原料置于卧室。更有甚者，将*花黎制成地板、卫生间装饰及其他日用生活用具。可以肯定的是，古籍中确无降压之谈，*花黎材美质坚，百年天成，其实根本无需用这样一个名头为自己铸造金身，但我们也能从以上的临床试验成果中发现，*花黎也确有改善心血管问题的奇效，担得起天降奇材，木中*金之名。
其实不管以何种方法处理利用，都无损*花黎的药用价值，但若精制为家具，使生于山野的木材摇身一变脱胎为天然美与人工美兼备的美器，原本藏于内的纹理得以在器物表面展露光华，树木亦不再只是形状大同，疏密小异，而是千姿百态，各有不同，置于家中，既可增风光，亦可养生性，岂不美哉，快哉？
清*花黎螭龙纹大翘头案
因为诞生于少数民族黎族的聚居区，*花黎在历史上曾被神秘色彩深深笼罩，并以此衍生出许多奇玄怪谈。也正因此*花黎被许多人用作建造房屋（海南岛原住黎民或有不同）、制作棺木，甚至焚香祭祖，以飨祖宗*神，祈求先辈恩佑，辟除邪风恶气。我们必须承认的是，这是一种迷信，但不可否认，某种程度上*花黎在中国人心中已经化身祥瑞玄秘的符号，使中国人一见倾心，而这样深植于内心的固有观念，使我们无法抗拒去喜爱*花黎，并且因为接触它而心旷神怡。从这个角度来说，*花黎确有安抚心绪，慰藉精神之奇用。
琼山十字路地区*花黎民居建筑立柱、构件
总的来说，*花黎心材根材入药，气味芳香，味稍苦，烧之香气浓烈并有油脂流出。不仅可磨粉外敷，疗金疮、愈折伤，止血定痛，消炎去肿；还可提炼药液，调身理气，改善心脑血管问题；亦可焚烧燃香，慰藉心神，辟邪防病。
人生于天地之间，历百万年而易形开智，文化层累如连绵长堤。如老子云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。故先人探诸天地人身，遍求灵材秀宝，撰灵枢素问，创针灸五禽，以养生康体，防患辟恶，得寿长年，甚有帝王方士，泛海求仙，孜孜汲汲，以求永寿。长生固不可求焉，然若能取奇材*花黎，制成美器，藏之屋舍，必然见之心喜，嗅之气顺，抚之得趣，实乃人生之幸事也。
-END-▽点击「阅读原文」，进入官方商城
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇