编撰者按：此文旨在厘清在日常生活中人们混用的农历序数记月日与干支纪年月日时的名称含义差异，为了便于区分，把它划分成序数记月日和干支纪年月日时两个名称系统，并讲述了传统农历（老*历）以干支纪年月日时的方法，掌握这些知识对书画落款和古籍阅读不无裨益。本文分（一）（二）两部分，第一部分讲述干支纪年月粗略知识，如果你不需要用干支表述月，阅读本章节即可。如果你要系统的掌握干支纪年月日时的知识，便于落款高大上，便于古籍阅读，还需阅读全文。
（一）
中国书画作品落时间款，一般以落干支纪年款为雅，以落公元纪年款为俗，其实这两种方法都可以使用。若要体现你的人文素养，按传统干支纪年落款，用“岁次某某”或者“某某年”的格式落款，一般在农历二月至十一月，不会出错。之所以说用“岁次某某”更确切，是因为在正月和腊月落款时涉及到以哪一天为岁首的问题，稍不注意，会写错表示岁年的干支。干支纪年月与农历的二十四节气相关联，农历在排年月干支时以立春为岁首，“岁次”的意义正体现在这里。
但作为岁首的立春，有时在前一年的腊月，有时在本年的正月；如丙申年立春在农历乙未年的腊月二十五；腊月二十六写作品，再落“岁次乙未”的款，绝对错误；落“乙未年”的款是含糊其辞；落“乙未年腊月”“岁次丙申孟春”的款是正确的。要做到纪年干支表述正确，必须严格把握以“立春”为岁首这个确定“岁次”的关键，立春前，表述“某某年”或者“岁次某某”用前一年的干支，而不论这一天是在腊月或者正月；立春后用当年的干支，也不论这一天在腊月或者正月。只要在每年的腊月和正月题干支年款时谨慎一点，就不会出错了。与此相类似的还有用月份的问题；用别称表示月份，只要避开反应季节的词语（如“初秋”“孟夏”之类），一般也不会出错。因有些月份别称的含义与农历二十四节气相关联，不顾节气随意落款，也会闹笑话。
常见农历月份别称如下：
一月：正月、隅月、孟春、端月、始春、元春；
二月：如月、杏月、仲春、早春；
三月：桃月、季春、三春、阳春、暮春；
四月：余月、清和月、桃月、孟夏；
五月：榴月、薄月、仲夏；
六月：且月、荷月、伏月、季夏；
七月：相月、巧月、霜月、孟秋、桐月；
八月：壮月、桂月、仲秋、中秋月：
九月：菊月、季秋；
十月：阳月、小阳春、孟冬；
十一月：辜月、葭月、仲冬；
十二月：涂月、腊月、嘉平月，季冬。
其中“孟春、始春、元春、仲春、季春、三春、暮春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、中秋月、季秋、孟冬、仲冬、季冬”这些月份别称与二十四节气相关，不按照节气随意使用会出错。如公历年1月31日，这天是农历正月初一春节（癸巳年乙丑月壬寅日），而立春在正月初五（甲午年丙寅月丙午日），假如正月初四有笔会，你落“甲午年孟春”的款，旁边有农民朋友说“老师，明天才立春呀！”，你回答“正月叫孟春，书上是这样写的”，恐怕说不服他。
农历用数字序数纪月时，以正月初一春节为一年的开始，十二个月的序数词与二十四节气不关联，使用这些词语表述月份时，无需考虑节气，前面提到的“乙未年腊月”款正确的原因在此。
附：十二个月序名词：正月（一月），二月，三月，四月，五月，六月，七月，八月，九月，十月，十一月，十二月（腊月）
农历数字序数纪日的名称：初一（朔），初二，初三，初四、初五，初六，初七，初八，初九，初十，十一，十二，十三，十四，十五（望），十六（既望），十七，十八，十九，廿，廿一，廿二，廿三，廿四，廿五，廿六，廿七，廿八，廿九（晦，小月的最后一日叫做晦，大月廿九日不称“晦”），三十(晦，大月的最后一天也叫做晦）
《尔雅?释天》夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。《注》岁取星行一次，祀取四时一终，年取禾一熟，载取物终更始。《疏》年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。
从《尔雅》及注疏来看，岁与年是同义词，但岁表示的是天文学上的时间意义。“岁取星行一次”意思是岁星每年移动一个住所（次，住所），“岁次某某”强调的是天文学上的时间意义，所以说用“岁次某某”表达记年的时间意义比用“某某年”更规范。古人在需要精准表达时间的地方，一般用岁次某某”，在文学作品及无需精准表达时间的地方，一般用“某某年”。
掌握了以上常识，通常情况下，按照传统格式落年月款一般不会出错。
这些知识在古代是属于读书人小儿科的常识，但现在因为人们对传统文化知识缺乏了解，成了读书人争论不清的“大学问”。
（二）
要彻底搞清楚干支纪年月的问题，就必须洞悉历法基本知识。公元纪年为什么没有这些问题呢？中国人按传统知识纪年为什么会有出现争议呢？问题在于我们的传统历法农历既科学又繁杂。
从农历对年月日的表述方法来说，用年号纪年（民国以后用公元纪年）数字序数纪月日和用六十花甲干支纪年月日时并存，稍不注意就会混淆彼此。在日常生活中，为了方便普通老百姓纪日，用简明的年号纪年数字序数纪月日，一年从春节正月初一开始，尽管有时正月初一还没有立春，按节气还属前一年的冬季；如公历年1月31日，这天是农历正月初一春节（癸巳年乙丑月壬寅日），而立春在正月初五（甲午年丙寅月丙午日），如果不用序数纪月日而用干支纪年月日时，春节的日期会年年不同，让老百姓无所适从。古人在记述节气变化及需要精准表述时间的地方，用繁杂的六十花甲干支纪年月日时，一年从岁首立春开始，如年的这个岁次甲午从正月初五立春开始。
中国人传统的农历可以说是阴阳合历（人们一般把农历称作阴历，严格来说是错误的），是太阴和太阳合参，以太阴记月（月有朔望，每年12个月，大月30天，小月29天，12个月约天。穆斯林用的就是标准的阴历，每年的过年时间和农历不一致，由此可证把农历叫做阴历的说法在本质上是错误的），以太阳记年（太阳围绕赤道，从南回归线到北回归线的一个回归周期约天），为了调节太阳和太阴在纪年上相差的11天，古人又以设置闰月的方法（在19年中设置7个闰月）解决这一矛盾。农历以太阳在南北经线（旧称子午线）回归时的位置定出二十四节气，以指导农业生产；以太阴（月亮）朔望定潮汐以指导渔业生产，察人体气血的衰旺（月球引力对血液循环的影响，已为现代科技所证实）以指导医疗及养生。每月月朔日为初一，月望日为十五，在家家没有*历的时代，老百姓也很容易根据月相判断大概日期，这是农历的优势所在。我们现在使用的公历是以公元记年的太阳历，阳历以太阳回归为一年（约天，大月31天，小月30天，平年2月28天，闰年2月29天），可以指导农业，但不知出海时大海的潮汐变化。
要做到正确地用干支纪年法记述年月日时，就必须理解与历法相关的一些知识。
现在，一年从哪一天开始有三种说法，通过对前文的阅读，你就会认可以下分析：第一种认为是在正月初一开始，这是民间使用农历纪月日，普通老百姓最普遍的一种看法，老*历上标注月份序数及日期序数时以正月初一为一年的开始；一般无需精准记述日期时，古人也使用这种方法；第二种是认为在立春开始，如老*历（农历）上标注干支纪年月日时以立春为岁首，大概在民国前，在需要精准记述年月日时的地方使用这种方法；还有一种认为是从公历元旦开始，这是公历的观点，公历与干支纪年月日时无关。
上述的第一种情况，例如王安石的《元日》诗和米芾的《元日帖》。
元日
王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
注词释义
元日：农历正月初一，古代也叫元旦，即春节。
米芾写于正月初一的《元日帖》
对第二种情况，详述见下文。
要正确地用干支记述年月日时，还要了解以下这些与农历相关的古代记时基本知识。
六十花甲顺序表
01甲子11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅02乙丑12乙亥22乙酉32乙未42乙巳52乙卯03丙寅13丙子23丙戌33丙申43丙午53丙辰04丁卯14丁丑24丁亥34丁酉44丁未54丁巳05戊辰15戊寅25戊子35戊戌45戊申55戊午06己巳16己卯26己丑36己亥46己酉56己未07庚午17庚辰27庚寅37庚子47庚戌57庚申08辛未18辛巳28辛卯38辛丑48辛亥58辛酉09壬申19壬午29壬辰39壬寅49壬子59壬戌10癸酉20癸未30癸巳40癸卯50癸丑60癸亥
这六十花甲依序周而复始循环。
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
农历每月的地支按节气确定，也叫十二月建，内容如下：
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
月建与二十四节气的关系：
春季三月：孟春寅月包括立春节和雨水气，仲春卯月包括惊蛰节和春风气，季春辰月包括清明节和谷雨气；粗略来说对应正月、二月、三月。
夏季三月：孟夏巳月包括立夏节和小满气，仲夏午月包括芒种节和夏至气，季夏未月包括小暑节和大暑气；粗略来说对应四月、五月、六月。
秋季三月：孟秋申月包括立秋节和处暑气，仲秋酉月包括白露节和秋分气，季秋戌月包括寒露节和霜降气；粗略来说对应七月、八月、九月。
冬季三月：孟冬亥月包括立冬节和小雪气，仲冬子月包括大雪节和冬至气，季冬丑月包括小寒节和大寒气；粗略来说对应十月、十一月、腊月。
注意：使用月支（月建）以本月的节为起点，例如十月建亥，亥月包括立冬节和小雪气，在立冬至大雪节前的这一个月，月建是“亥”，是亥月；其他月份的月建月支确定与此同理。
追根溯源，岁的本义是岁星，岁星就是木星，用岁星纪年是我国天文历法的另外一种。木星（岁星）12年绕天一周，古人给它每年对应一个干支，即“岁次某某”。在历法上，古代曾经以现在农历的十一月冬至节为岁首，冬至日太阳从南回归线开始往北回归，这很符合天文学上一年的界限，但因地球吸热放热的原因，冬至后天气不热反而更冷，这种历法有四季不清的缺陷，后来至现在的农历便以立春为岁首，大概来说，春三月与农历的正二三月相基本对应，其他季节以此类推；但农历因太阳纪年太阴记月合参，作为岁首的立春有时在农历前一年的十二月（腊月），有时在本年正月的某一天，因此造成人们用干支纪年时的迷惑，这种情况几乎每年都出现。例如，今年是丙申年，于公历年2月4日，农历乙未年腊月二十五立春，腊月二十五以后的几天，用干支表示年月，正确地表述是：岁次丙申庚寅月，如果写做岁次丙申正月，也是错误的；假如你在腊月二十六在所作的书画上题为：乙未年季冬或者岁次丙申季冬，更是让人笑掉大牙？但题为“乙未年腊月还说得过去，因为腊月与十二月同义，只表示月份序数，与节气无关。这些天文学历法知识，因用干支、六十花甲子记时，曾经被当做封建垃圾彻底否定了，现在的课本中不讲它，因此造成人们对干支纪年月的迷惑不解。在古代，这是读书人必须掌握的基本常识，民间有一句俗语流传至今，“秀才学阴阳就像穿衣裳”，因为阴阳推算的基础与天文历法相关，古代的秀才对历法的基本知识都一清二楚，所以，秀才学阴阳是举手之劳。
古人虽然既用“岁次某某”纪年，也用“某某岁”纪年，好像很随意，但他们明白年月的干支表达与节气的关系，知道在什么时候可以宽用（用某某年），知道在什么时候只能严用（用岁次某某），甚至有表面用的宽松，实质含义很严格的情况。现分述如下：
1、在文学作品及无需精准记载时间的季节属性的地方，一般用“某某年”纪年。例如：
江南怀古
杜牧
车书混一业无穷，井邑山川今古同。戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。
再如：
《己巳年正月十二日自沙县抵邵武*将谋抚…偶成一篇》
韩偓
访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。
半明半暗山村日，自落自开江庙花。
数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
还有：
王仁裕时独能登之，仍题诗于天堂西壁上曰：“蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。天边为要留名姓，拂石殷勤手自题。时前唐末辛未年，登此留题。”于今三十九载矣。出《玉堂闲话》
癸酉年，犀浦界田中有小龙青黑色。割为两片，旬日臭败，寻亦失去。摩呵池大厅西面亦有龙井，甚灵，人不可犯。出《录异记》
这两个都是出自《太平广记》，是北宋时候的书。此外，太平广记有大量的xx年的用例。
2、在严肃的场合及必须精准记载时间的地方，一般用“岁次某某”纪年。例如：
翻译“天宝十一载岁次壬辰四月乙丑朔廿二日戊戌建”大意如下：天宝十一年岁次乙丑，四月（初一乙丑日）廿二戊戌日立碑
翻译“永徽四年岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建”大意如下：永徽四年岁次癸丑腊月（初一戊寅日）初十丁亥日立碑
请看！古人用干支纪年月日的厉害之处！以上两个碑文所写的时间精确的表达了年月日，虽然在月份表达上没有用干支，却写清楚了每月初一的干支；不但精准的定位了月份，而且碑文中的表述年的文字即使后来损毁掉，仅凭月日的干支就能准确的从万年历上查出前面损毁的文字到底是哪一年，几百年甚至上千年也不会出现干支与此相同的年月日，不会给后来的考古鉴定带来确定日期的争议，这是用干支纪年月日的优势所在。如上例中“岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥如果写成”岁次癸丑十二月初十日,每六十年就有一个相同的日期。
如果你不掌握干支纪年月日时的知识，不会运用下文中的干支推算掌诀，在翻译“永徽四年岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建”时你就会犯嘀咕：“戊寅”到底是指戊寅月呢，还是指戊寅日呢？“丁亥”到底是指丁亥日呢，还是指丁亥时？即使你手头有万年历，可能也一时半刻也查不清楚。若会运用推算掌诀，不出半分钟就搞定。
3、还有一种情况，可以说是古人在时间表达上好像有意无意的给现在的人制造混乱，表达的时间的概念绝对以岁首（立春）为一年的界限、节为一月的界限，却偏偏不用“岁次某某”，而用较宽泛的“某某年”来表达。出现这种表达时，一般是在表述与时令季节相关的某种现象，而不是记述具体的时间。例如：《*帝内经》
甲子年，如甲至子而合，应交司而治天，即下己未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也，即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。阴阳天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。
《*帝内经·素问·本病论》这一个章节，壬午年、庚辰年、丙寅年……都有用例
又如：《红楼梦》第八十六回
前几年正月，外省荐了一个算命的，说是很准。那老太太（指贾母）叫人将元春的八字夹在丫头们的八字里头，送出去叫他推算。他独说这正月初一生日的那位姑娘只怕时辰错了，不然真是个贵人，也不能在这府中。老爷和众人说，不管它错不错，照八字算去。那先生便说，甲申年正月丙寅这四个字内有伤官劫财，唯申字内有正官禄马，这就是家里养不住的，也不见什么好。
《*帝内经》中论阴阳气候变化与疾病的关系以及《红楼梦》中的排八字算命，最重以二十四节气确定月份、以岁首立春确定岁次，虽写做某某年，但实质含义却是天文历法上的岁次。以今年丙申年为例，公历年2月4日17时46分立春，这天是农历乙未年腊月二十五，严格来说，17时46分立春之后，排八字已是丙申年，中医论五运六气也以丙申论之。
知道了书画题传统的时间款牵扯天文历法知识，你又懒得弄清楚这些知识，怎么办呢？仍以年2月4日前后为例，在腊月，你题年月款写做：乙未年腊月，在正月，你写做：丙申年正月之类的，绝对不出错（因为农历一年从正、二、三至腊月这十二个月，它与节气不完全对应）；假如你一定要让题款高大上，用干支和含表示季节词的月份别称表述月份，那你就一定要首先咬牙背熟二十四节气歌，还要知道四季每个月建包括的节气，还要牢记农历每月的地支月建；还要清楚地记得正、二、三、、、、至腊月这十二个表示月份序数的词与季节不完全一致，月建的应用与节气息息相关（换而言之，表示每月月份的地支词月建，并不是从每月的初一就可以用的）。总而言之，用干支记月时，必须以每月的节为月建的起点；如丙申年的第一个月庚寅月，寅月的节立春在农历乙未年腊月二十五（公历年2月4日），这天立春时刻以后为庚寅月开始，尽管还在腊月；如果用干支纪年月，立春以后不再是俗称的乙未年了，已经是“岁次丙申庚寅月”（如果有一本农历上排的年腊月廿六日的八字不是庚寅月，这本农历肯定是大一钻写的垃圾）。
假如，你要在每月地支的前面加上天干，还要牢记每月的天干推算法----“五虎遁元”年上起月法，简称“五虎遁”，这名词有点吓人，其实从数学的角度看，属于十天干和十二地支的排列组合问题，为了便于掌握计算，古人把它编成口诀，并给它起了一个神秘的名称，下文中提到的五鼠遁也与此同理；其口诀在易学界流传甚广，是易学命理学推算、针灸学灵龟八法及子午流注选穴推算的基础知识（可惜，现在的中医学院既承认灵龟八法子午流注是精华，又说干支推算是迷信垃圾，把简单的问题复杂化）。因五虎遁五鼠遁及推算掌诀常为阴阳先生和算卦先生使用，现在一概斥之为迷信，其实它仅仅是计算干支与月份、时辰关系的一种简明方法，我们难道因为算卦先生穿着衣服，为了表示与迷信决裂而赤身裸奔吗？其口诀如下：
甲己之年丙作首
乙庚之岁戊为头
丙辛必定寻庚起
丁壬壬位顺行流
若问戊癸何方发
甲寅之上好推求。
推算掌诀图如下：
十天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支依次为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
举例来说，推算月天干从寅字上开始，顺时针依次按口诀数，如推算丙申年每月的天干，按口诀“丙辛必定寻庚起”，可以推出庚寅月（正月）、辛卯月（二月）、壬辰月（三月）等等，其他年份的月干以此类推。
每年和每日的干支只能查万年历，但只要记住农历每月初一的干支，按掌图可以数出本月每天的干支。
假如你还要用干支表述每天的十二时刻，就要牢记十二地支与二十四小时的对应关系：
十二时辰：子（鼠）（午夜23时至1时），丑（牛）(凌晨1时至3时)，寅（虎）（凌晨3时至5时），卯(兔)(清晨5时至7时)，辰（龙）（清晨7时至9时），巳（蛇）（上午9时至11时），午（马）（上午11时至下午13时），未（羊）（下午13时至15时），申（猴）（下午15时至17时），酉（鸡）（下午17时至晚上19时），戌（狗）（晚上19时至21时），亥（猪）（晚上21时至午夜23时）。
同时还要牢记“五鼠遁元”日上起时法，简称“五鼠遁”，口诀如下：
甲己还加甲,乙庚是丙初，
丙辛从戊起,丁壬居庚子；
戊癸在何方,壬子是真途。
“五鼠遁元”用于推算时辰的天干，
口诀释义：
甲己还加甲——逢日干是甲或己的日子，子时的时干从甲上起！
乙庚丙作初——逢日干是乙或庚的日子，子时的时干从丙上起！
丙辛从戊起——逢日干是丙或辛的日子，子时的时干从戊上起！
丁壬庚子居——逢日干是丁或壬的日子，子时的时干从庚上起！
戊癸何方发，壬子是真途——逢日干是戊或癸的日子，子时的时干从壬上起！
推算掌诀同前。
综上所述，以上知识可以概括为：判定岁次看立春，判定月支查节气，推算月干五虎遁，推算时干五鼠遁。
读到这里，我估计你头都大了。
看了这些，如果你还实在弄不明白五鼠遁和五虎遁的推算，那就找一个懂易学的请教一下。
当然，书画题款很少用干支表述月日时，但民间盖房上梁要在梁上书写上梁的年月日时，传统规范的写法是用干支纪年月日时；在寺庙，上梁等重大时间的记载书写（好像俗称写龙单，现在规范的传统格式是：公元某某年岁次（或者天运，天运和岁次完全同义）某某、某某月某某日某某时上梁大吉）一定要用干支纪年月日时法，作为学书者，让你写梁起草龙单，你不会把年月日时置换成干支八个字，而手头又没有排出每日八字的万年历，你就束手无策了。
读文到此，你就明白之所以说用“岁次某某”的格式比“某某年”的格式更精准，并不是装逼，而是有深刻的道理；但只要你心中烂熟农历历法与古代天文学的以上知识，用哪种格式表达都是可以的。